أرواد ومجتهدون أم فسقة وضالون؟! (68)

من ضلالات محمد عبده

رضوان محمود نموس

نتكلم في هذه الحلقة عن محاولة محمد عمارة تحديد الأسوة والقدوة والرواد للصحوة الإسلامية بل والأمة ويقدم هؤلاء على أنهم هم الرواد في الوقت الذي يحاول إهالة النسيان والجحود على جهود العلماء والرواد الحقيقيين ويصر على تشويه حقائق الإسلام بالباطل, والرائد الرابع من الناحية التاريخية وهو الثاني والأهم من ناحية التأثير هو محمد عبده. عمارة هذا الذي وصفه القرضاوي:[بأنه أحد مجددي هذا القرن وأحد الذين هيأهم الله لنصرة الدين الإسلامي من خلال إجادته استخدام منهج التجديد والوسطية.] حسب ما نشر موقع الجزيرة وغيره من المواقع المصدر:  (الجزيرة نت) 3/11/2010

المبحث الرابع عشر محمد عبده وحركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الإصلاحية:

يصف محمد عبده حركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الإصلاحية بقوله: [ فلو أخذت مسلما من شاطئ الاطلانطيقي , وآخر من تحت جدار الصين لوجدت كلمة واحدة تخرج من أفواههما وهي (إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ)^([1]) وكلهك أعداء لكل مخالف لما هم عليه , وإن نطق به كتاب , واجتمعت عليه الآثار .

اللهم إلا فئة زعمت أنها نفضت غبار التقليد , وأزالت الحجب التي كانت تحول بينها وبين النظر في آيات القرآن ومتون الحديث , لتفهم أحكام الله منها , ولكن هذه الفئة أضيق عطناً وأحرج صدراً من المقلدين وإن أنكرت كثيراً من البدع ونحَّت عن الدين كثيراً مما أضيف إليه وليس منه, فإنها ترى وجوب الأخذ بما يفهم من اللفظ الوارد والتقيد به بدون التفات إلى ما تقتضيه الأصول التي قام عليها الدين, وإليها كانت الدعوة ولأجلها منحت النبوة فلم يكونوا للعلم أولياء ولا للمدنية السليمة أحباء]^([2]).

ونحن نقول: إن إصدار مثل هذا الحكم على حركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الإصلاحية لا بد لمن أصدره أن يدرس ما كتب أئمة هذه الحركة وشيوخها, وما قاموا به ليحكم مثل هذا الحكم، سواء كان الحكم في ذاته خطأً أو صواباً، فإذا علمنا أن محمد عبده لا يعلم عن هذه الحركة الإصلاحية إلا أقل مما يعلمه ستالين وماركس عن التقوى والرحمة فأنى له أن يقول مثل هذا القول !؟.

رسائل إلى أهل الثغر(6) التقوى

رسائل إلى أهل الثغر(6)

التقوى

رضوان محمود نموس

أخوتي أهل الثغر؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وأسأل الله الكريم أن يلهمكم السداد ويوفقكم للرشاد، كنت قد تكلمت في الرسالة السابقة عن سورة الأنفال وكيف أنها هي سورة الجهاد،  وكيف أن هذه السورة فيها وصايا الله من فوق سبع سموات إلى جنده على الأرض لينفذوها ويمتثلوها.

 فالجهاد الإسلامي كما تعلمون وتمارسون ليس في قاموسه أو من مفرداته العلو والفساد في الأرض قال تعالى: {تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} [القصص: 83]

 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء في البخاري عن أبي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، «مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ العُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّه.^([1]).

فشرط أن يكون الجهاد في سبيل الله ; لازم لا ينفك عنه أبداً .

فالمطلوب من المسلمين بذل كل الجهد للقضاء على سائر الجاهليات القومية والوطنية والديمقراطية والدولة المدنية وسائر منظومة الجاهليات القديمة والحديثة المعاصرة، وتكوين دولة على منهاج النبوة  مجردة عن كل غرض ، مبرأة من كل هوى أو نزعة شخصية ، لا تقصد من وراء جهودها وما تبذل في سبيل غايتها من النفوس والنفائس إلا تأسيس نظام عادل، قال تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ} [النساء: 105]

وأخبر الله تعالى الأمة فقال: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } [النساء: 65]

وقال تعالى: {وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ } [البقرة: 213]

وقال تعالى: {يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ} [ص: 26]

فلا ينبغي الجهاد إلا لهذه الغاية وهي إقامة القسط والحق بين الناس. وعدم البغي والعلو في الأرض، ولا يكون من هم الإنسان خلال هذا الكفاح المستمر والجهاد المتواصل لإعلاء كلمة الله أن ينال جاهاً وشرفاً أو سمعة وحسن أحدوثة.

لذا بعد أن قال تعالى {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ } [الأنفال: 1]

صرف اهتمامهم عن الأنفال والمتاع الزائل قال تعالى مباشرة { فَاتَّقُوا اللَّهَ} ثم قال في منتصف السورة: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} [الأنفال: 29]

لقد كان النداء  الإلهي لصحابة المصطفى صلى الله عليه وسلم هو التوجيه إلى التقوى وسبحان خالق القلوب العليم بأسرارها، إنه لا يرد القلب البشري عن الشعور بأعراض الحياة الدنيا ، ومتاعها الزائل إلا استجاشة الشعور بتقوى الله وخوفه وتلمس رضاه في الدنيا والأخرى .

التعليقات التوضيحية على الباكورة السليمانية في كشف أسرار الديانة النصيرية (8)

التعليقات التوضيحية على الباكورة السليمانية

في كشف أسرار الديانة النصيرية (8)

رضوان محمود نموس

السورة الخامسة عشرة: واسمها الحجابية

سر الحجاب العظيم، سر الباب الكريم، سر سيدي المقداد اليمين، سر سيدي أبو الدر الشمال، سر الملكين الطاهرين، هما الحسن والحسين، سر الوليين، هما نوفل ابن حارثة وأبو برذة، سر الصفي، وعالم الصفى، سر كل كوكب في السماء، سر قدس العُلَى، وسكانهِ، علينا من ذكرهم الرضا والسلام. "تم"

السورة السادسة عشرة: واسمها النقيبيَّة

فنقبوا في البلاد هل من محيص، نذكر أسامي السادة النقباء الذين اختارهم السيد محمد من السبعين رجلاً في ليلة العقبة في وادي منى، أولهم أبو الهيثم مالك بن النبهان الأشهلي، والبر بن مغرور الانصاري، والمنذر بن لودان بن كناس الساعدي، ورافع بن مالك العجلاني، والأسد بن حصين الأشهلي، وعباس بن عبادة الانصاري، وعبادة بن الصامت النوفلي، وعبد لله بن عمر بن حزام الأنصاري، وسالم بن عمير الخزرجي، وأبي ابن كعب، ورافع بن ورقة، وبلال بن ريَّاح الشنوي، سر نقيب النقباء، ونجيب النجباء، سيدنا محمد بن سنان الزاهري، علينا من ذكرهم الرضا والسلام.

إلى هنا صلوات النصيرية الخاصة والعامة من الطوايف الأربع التي بها يبرهن كلٌّ منهم صحة مذهبه، أما نساؤُهم كافةً فلا يعلمونهنَّ من هذه الصلوات شيئاً بل يعلمونهن سورة رفع الجنابة فقط، لاعتقادهم أنهن َّ لا يتطهرنَّ بدون تلاوة هذه السورة وهي هذه:

مديت يدي إلى هذا الماءِ الجارية، الهادية المهدية، التي هداها ربها من درة إلى درة إلى فاطمة الزهراءِ، شلقت شلقة^([1]) على جنبي اليمين، توكلت على عليّ أمير المؤمنين، شلقت شلقة على جنبي اليسار، توكلت على العزيز الجبار، شلقت شلقة على راسي، يا ربي رب الناسِ،  ترفع عني هذه النجاسة من ****^([2]) إلى راسي، وجميع مفاصلي سنة فرض كما رفعت السما عن الأرض، شلقت شلقة إلى خلف، توكلت على القمر والشمس، شلقت شلقة إلى قدام، توكلت على الثريا والميزان، شلقت شلقة على **** الذي هو بشخص فلان وفلان وفلان^([3])، (فيشتمونهم). وهكذا يتطهرن وكذلك يتطهرنَ وكذلك الرجال لا يتطهرون من الجنابة بدون تلاوتها كما تقلدوا ذلك عن سلفائهم.

الفصل الثاني: في الأعياد^([4]).

لا تكونوا أجراء الطاغوت وعصابته (27)

لا تكونوا أجراء الطاغوت وعصابته (27)

رضوان محمود نموس

لقد تكلم الباحث في الحلقة السابقة عن ارتباط السعودية بأمريكا وأخذها موقع ذيل الكلب رغم أنه كلب عقور وبه داء الكَلَبْ. ويتابع في هذه الحلقة بنفس السياق

الغزو الصليبي لجزيرة العرب

وإذا ألقينا النظرة على الأحداث الأخيرة في الخليج وجزيرة العرب نجد عشرات الحقائق التي تدفع حقيقة الأنظمة العربية وتفضح دورها في خدمة الصليب الدولي وتمهيد الساحة للطعنة النجلاء في القلب الإسلامي "مكة والمدينة" تتويجاً للزحف الصليبي الطويل نحو المقدسات الإسلامية والاستيلاء عليها وعلى الثروات الإسلامية في  نفس الوقت.

أنظمتنا العربية لم تشارك فقط في تجهيز البلاد للهزيمة بل مولت عملية الغزو وأمدتها بالشرعية السياسية والأخلاقية وذلك لأول مرة في تاريخ البشرية فلم يحدث قبلاً أن شاركت أنظمة في مثل تلك الجريمة البشعة ضد شعوبها ومقدساتها.

وتفادياً للإطالة فسوف نتابع الحقائق العلمية في ما يتعلق بدور الأنظمة العربية عامة وفي الجزيرة والخليج خاصة في عملية التمهيد والتمكين للغزوة الصليبية الأخيرة.

1-                       من الثابت تاريخياً أن بريطانيا كان لها الدور الأعظم في رسم الحدود السياسية للمنطقة وتعيين الأسر الحاكمة ثم الاستحواذ على امتيازات النفط بها.

2-                       فقدت بريطانيا مكانتها في زعامة الصليبية العالمية بعد الحرب العالمية الثانية وتبوأت الولايات المتحدة تلك المكانة وشرعت في الاستيلاء التدريجي على المستعمرات البريطانية والفرنسية وفي مقدمتها امتيازات النفط في منطقة الخليج. وبدأت أمريكا سعياً تدريجياً حثيثاً لتقوية سيطرتها على المنطقة العربية  جميعها وفي مقدمتها منطقة الخليج والجزيرة العربية واعتمدت على إسرائيل كحليف رئيسي في المنطقة ثم زادت في تحالفها مع أنظمة رئيسية أخرى مثل مصر والسعودية والعراق.

أرواد ومجتهدون أم فسقة وضالون؟! (67) من ضلالات محمد عبده

أرواد ومجتهدون أم فسقة وضالون؟! (67)

من ضلالات محمد عبده

رضوان محمود نموس

نتكلم في هذه الحلقة عن محاولة محمد عمارة تحديد الأسوة والقدوة والرواد للصحوة الإسلامية بل والأمة ويقدم هؤلاء على أنهم هم الرواد في الوقت الذي يحاول إهالة النسيان والجحود على جهود العلماء والرواد الحقيقيين ويصر على تشويه حقائق الإسلام بالباطل, والرائد الرابع من الناحية التاريخية وهو الثاني والأهم من ناحية التأثير هو محمد عبده. عمارة هذا الذي وصفه القرضاوي:[بأنه أحد مجددي هذا القرن وأحد الذين هيأهم الله لنصرة الدين الإسلامي من خلال إجادته استخدام منهج التجديد والوسطية.] حسب ما نشر موقع الجزيرة وغيره من المواقع المصدر:  (الجزيرة نت) 3/11/2010

المبحث الثالث عشر محمد عبده ورأيه في البابية والبهائية:

يرى محمد عبده أن البابية والبهائية أهل علم وعقل. حيث ينقل عمارة حواراً بين محمد عبده وتلميذه محمد رشيد رضا:

الشيخ رشيد:  ما رأيكم في البابية؟

الأستاذ الإمام: إن هذه الطائفة هي الطائفة الوحيدة التي تجتهد في تحصيل العلوم والفنون بين المسلمين وفيها العلماء والعقلاء.

الشيخ رشيد: وماذا تعرفون عن ميرزا فضل الله الإيراني([1]).

الأستاذ الإمام: سمعت به منذ عهد قريب وأنه مؤرخ وفاضل ولم أره.

الشيخ رشيد: وماذا عن عباس أفندي([2]) أسمع أنه بارع في العلم والسياسة وأنه عاقل يرضي كل مجالس.

الأستاذ الإمام: نعم إن عباس أفندي فوق هذا أنه رجل كبير هو الرجل الذي يصح إطلاق هذا اللقب(كبير) عليه.

الشيخ رشيد: إن أتباع الباب والبهاء قد فتنوا لما رأوا من القوة العقلية الخارقة للعادة مع أن هذا أمر طبيعي فإنه قد عهد في الطبيعة أن أفراداً من الناس تكون قوتهم العقلية خارقة للعادة.

الأستاذ الإمام: أنا أعتقد أن صاحب القوة العقلية الخارقة للعادة إذا عدا إلى شيء خيري ونجح فيه فلا بد أن يكون مؤيداً من الله تعالى وأن هذه القوة العقلية لا يوجدها الله عبثاً.

الشيخ رشيد: هل تعتقد هذا عن وجدان فقط أم دليل عقلي؟

الأستاذ الإمام: بل هو معقول والتاريخ من أوله إلى آخره شاهد له ودال عليه فإن الأنبياء ودعاة المذاهب الصحيحة كانوا كلهم من هذا القبيل.

وكان الشيخ رشيد قد أعطى الأستاذ الإمام رسالة بخط ميرزا فضل الله فيها بيان مذهبهم فقرأها الإمام واستحسنها(والكلام لمحمد عمارة)

فقال له الإمام: ماذا تنكر من رسالة ميرزا فضل الله؟

الشيخ رشيد: أولاً مسألة تعدد الزوجات والتسري وأن شريعة البهاء تبيح الجمع بين امرأتين فقط.

الأستاذ الإمام: إن هناك مفاسد كثيرة للتعدد والتسري.

الشيخ رشيد: إن البهائية يقولون بصحة جميع الأديان والكتب الدينية.

الأستاذ الإمام: إن التقريب بين الأديان مما جاء به الدين الإسلامي([3]).

و كنا قد تكلمنا قليلاً عن البابية والبهائية في ترجمة المتأفغن. ومع أن رشيد رضا يعرف أن البهائية دين مخترع -لأنه يقول لمحمد عبده إن شريعة البهاء تبيح الجمع بين امرأتين فقط- مع هذا يدافع عن شيخه في الضلال.

 ولإتمام الفائدة نذكر هنا حادثة حصلت في مصر حول هذه الطائفة

حكم البهائية للمستشار علي علي منصور:

لا تكونوا أجراء الطاغوت وعصابته (26)

لا تكونوا أجراء الطاغوت وعصابته (26)

رضوان محمود نموس

لقد تكلم الباحث في الحلقة السابقة عن ارتباط السعودية بأمريكا وأخذها موقع ذيل الكلب رغم أنه كلب عقور وبه داء الكَلَبْ. ويتابع في هذه الحلقة بنفس السياق

وعندما هلك خالد وبدأت المرحلة "الفهدية" قال ريجان: [إن تغيير القوى في الرياض يساعد على إحلال الصلح في الشرق الأوسط وقال الكسندر هيغ وزير خارجية ريجان آنذاك: إن إحلال الملك فهد مكان الملك خالد يبعث على الراحة والاطمئنان]

فانظر رحمك اله إلى قوله إحلال. فمن أحله؟! ولماذا أحله؟!

وارتمى فهد كلياً في أحضان أمريكا حتى جعل الأمريكيين يتعجبون من ذلك فقالت مجلة التايمز الأمريكية في عددها الصادر في 2/ يوليو / 1982 [هل يمكن أن يكون بين العرب الأحياء من هو أكثر اقتناعاً وفي ثبات بتطابق المصالح بين العرب والغرب من الملك فهد بن عبد العزيز. مهما يكن الأمر ومهما يكن معتقد الملك فهد فإن الحقيقة المستمرة المتتابعة التي أعلنت جهارة مرة بعد مرة أن إسرائيل هي حليف أمريكا الأول في الشرق الأوسط]

وتلبية للأمر الأمريكي قامت السعودية بإنشاء قواعد عسكرية كبرى لتستوعب الجيش الأمريكي عندما يحين هجوم أمريكا على البلاد العربية والإسلامية وفق مخطط محور الشر المتمثل في التحالف الصهيوني البروتستنتي

الجهاد في سوريا وموقف الغرب(1)

الجهاد في سوريا وموقف الغرب(1)

رضوان محمود نموس

ختم الله بالإسلام الرسالات ليكون منهج حياة للبشر يهديهم إلى الخير والسعادة في الدنيا والفوز بالجنة في الآخرة، قال الله تعالى: {فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى * وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} [طه: 123، 124].

وقال تعالى: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ} [الأنعام: 153]

قال الإمام ابن تيمية: [وقال: {اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ} [الأعراف: 3] ، فأمر باتباع ما أنزل، ونهى عما يضاد ذلك وهو اتباع أولياء من دونه، فمن لم يتبع أحدهما اتبع الآخر؛ ولهذا قال: {وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ} [النساء: 115] .

 قال العلماء: من لم يكن متبعاً سبيلهم كان متبعًا غير سبيلهم، فاستدلوا بذلك على أن اتباع سبيلهم واجب، فليس لأحد أن يخرج عما أجمعوا عليه.

وكذلك من لم يفعل المأمور، فعل بعض المحظور، ومن فعل المحظور، لم يفعل جميع المأمور، فلا يمكن الإنسان أن يفعل جميع ما أمر به مع فعله لبعض ما حظر، ولا يمكنه ترك كل ما حظر مع تركه لبعض ما أمر، فإن ترك ما حظر من جملة ما أمر به فهو مأمور، ومن المحظور ترك المأمور، فكل ما شغله عن الواجب فهو محرم، وكل ما لا يمكن فعل الواجب إلا به فعليه فعله؛ ولهذا كان لفظ [الأمر] إذا أطلق يتناول النهي، وإذا قيد بالنهي كان النهي نظير ما تقدم]^([1]).

فلقد ضمن الله لمن يتبع هدى الله عدم الضلال وعدم الشقاء ومن لم يتبع وأعرض عن الذكر وهو القرآن والسنة {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر: 9] ستكون حياته في ضنك وآخرته في خسارة.

وَالْهدى مَنع من الضلال، وَالرَّحْمَة مَنعت من الشَّقَاء، وَهَذَا هُوَ الَّذِي ذكر فِي أوّل السُّورَة فِي قَوْله تعالى: {طه مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآن لتشقى} فَجمع لَهُ بَين إِنْزَال الْقُرْآن عَلَيْهِ وَنفى الشَّقَاء عَنهُ، كَمَا قَالَ فِي آخرهَا فِي حق أَتْبَاعه فَلا يَضِلُّ وَلَا يشقى، فالهدى وَالْفضل وَالنعْمَة والرحمة متلازمات لَا يَنْفَكّ بَعْضهَا عَن بعض كَمَا أَن الضلال والشقاء متلازمان لَا يَنْفَكّ أَحدهمَا عَن الآخر.

د.أكرم حجازي| البعد السياسي للفيلم المسيء للرسول

معركة إيران في سوريا وصدق الكذوب

معركة إيران في سوريا وصدق الكذوب

رضوان محمود نموس

عواصم - وكالات:22/9/2012. [أكد رئيس الأركان العامة للقوات المسلحة الإيرانية اللواء حسن فيروز آبادي, أمس, أن "الحرب الجارية في سورية هي حرب بلاده",]

وصدق فيروز آبادي في هذا .

وكان قبل الآبادي قد صرح الجعفري بوجود عناصر من حرسها الثوري في سورية كما نقلت الوكالات. 

[إيران تعترف بوجود عناصر من حرسها الثوري في سورية.

في أول تصريح من نوعه منذ بداية الأزمة السورية، قال قائد الحرس الثوري الإيراني، الجنرال محمد علي جعفري، اليوم الأحد إن أعضاء في الحرس الثوري التابع لفيلق القدس موجودون في سورية لتقديم العون غير العسكري.

وأضاف جعفري في مؤتمر صحفي عقده بطهران إن أعضاء في الحرس الثوري موجودون في سورية لتقديم العون "غير العسكري"، مشيراً أن إيران ربما "تنخرط عسكرياً" هناك في حالة تعرض سورية لهجوم.
وأوضح "نحن فخورون بالدفاع عن سورية]^([1]).

وكذلك علي خامنئي يأمر الحرس الثوري بتركيز عملياته على "دول الجوار"

‫‫[أمر المرشد الأعلى للثورة في إيران علي خامنئي، الحرس الثوري وجميع الوحدات التابعة له، بوقف جميع نشاطاته في أنحاء العالم والتركيز على دول الجوار والمنطقة]^([2]).

[وفي تصريحات نقلها حساب يتبع لقناة "المنار" التابعة لحزب الله اللبناني في "تويتر"

لاريجاني متوعداً: سقوط الأسد في سوريا اليوم يعني سقوط الكويت غداً22-08-2012

وحملت تهديداً مباشراً لدول الخليج العربي اعتبر رئيس مجلس الشورى الإيراني على لاريجاني سقوط نظام بشار الأسد في سوريا مقدمة لسقوط الكويت ، من دون أن يحدد المعنى المراد من عبارة (سقوط الكويت) سوى قوله: "إفهموها كما شئتم".. ولكنه أكد في الوقت ذاته أن نصف الشعب الكويتي موالٍ لولاية الفقيه، وأن الكويت تشكل لإيران عمقاً استراتيجياً .. "ولن نتنازل عنه"، ناصحاً دول الخليج "الفارسي" بألا تعرقل طموحات إيران "العظمى" وإلا فإن العرب سينحسرون إلى مكة كما كانوا قبل 15 قرناً من الزمان]

وتصريحات المسؤولين الإيرانيين كباراً وصغاراً لم تعد خافية على أحد

وهذا الأمر ليس جديداً فالعقيدة هي الرابط الأساسي بين الناس شاء العلمانيون أم أبو، والطوائف المرتدة عدوة للإسلام والوطن شاء العلمانيون والقوميون أم أبو، والطائفة النصيرية المرتدة ركبت على حمار القومية والوطنية لتصل إلى غاياتها شاء حمير القومية من الذين كان أجدادهم مسلمين أم أبو.

وحكومة سوريا النصيرية قدمت لشيعة الخميني ملجأً آمناً في سوريا قبل نجاح ثورة الخميني ومنحت جوازات سفر دبلوماسية للمعارضين للشاه.

علماً أن منطق الأشياء يقول إن الشاه كان يدعي العلمانية وحكومة سوريا النصيرية كانت تدعي العلمانية فما الذي جعل النصيري العلماني يؤيد تياراً أصولياً شيعياً غارقاً في الخرافات ضد حكومة علمانية مثيلة له كما يدعي؟!.

وحكومة سوريا النصيرية التي تدعي العلمانية قدمت ملاذاً آمنا لمرتضى بوتو الشيعي الباكستاني ودربت له ميليشيا أصولية شيعية في منطقة الست زينب.

أرواد ومجتهدون أم فسقة وضالون؟! (66)

من ضلالات محمد عبده

رضوان محمود نموس

نتكلم في هذه الحلقة عن محاولة محمد عمارة تحديد الأسوة والقدوة والرواد للصحوة الإسلامية بل والأمة ويقدم هؤلاء على أنهم هم الرواد في الوقت الذي يحاول إهالة النسيان والجحود على جهود العلماء والرواد الحقيقيين ويصر على تشويه حقائق الإسلام بالباطل, والرائد الرابع من الناحية التاريخية وهو الثاني والأهم من ناحية التأثير هو محمد عبده. عمارة هذا الذي وصفه القرضاوي:[بأنه أحد مجددي هذا القرن وأحد الذين هيأهم الله لنصرة الدين الإسلامي من خلال إجادته استخدام منهج التجديد والوسطية.] حسب ما نشر موقع الجزيرة وغيره من المواقع المصدر:  (الجزيرة نت) 3/11/2010

المبحث الثاني عشر تقديم العقل عند محمد عبده.

يعمد محمد عبده كسائر الأشقياء على العمل بهواه الذي يسميه عقلاً ويُعتبر هو والمتأفغن والطهطاوي من مؤسسي مدرسة أتباع الهوى الحديثة والتي يحرصون على تسميتها بالمدرسة العقلية ذراً للرماد بالعيون. وسننقل عنه و بعض ما قيل عنه في الموضوع كنموذج لتبيان هذا الضلال: 

يقول عنه محمد عمارة: تحت عنوان : [الإصلاح الديني: 1-  إعلاؤه شأن العقل في تفسير القران، في كتاب الدين الأول  والأساسي، ورأيه في وجوب أن يطرح اللذين يريدون تفسير القران تفسيرا حديثا مستنيراً، أن يطرحوا جانبا  (رؤية) السابقين من المفسرين، وان يتزودوا فقط بالأسلحة والأدوات اللغوية، وشيئاً من أسباب النزول، ومعلومات السيرة النبوية ومعارف التاريخ الإنساني عن حياه الكون والشعوب التي يعرض لها القران الكريم .. فهو يعتبر أن ( رؤية ) المفسرين السابقين قد ارتبطت بالمستوى العقلي ودرجة العلم التي بلغوها وتحصلت لمجتمعاتهم وبيئاتهم الثقافية. وليس بالضرورة أن يكون عقلنا واقفاً عندما بلغوه فقط ولا أن تكون حصليتنا الفكرية هي فقط ما حصلوه .. ولذلك يحدد منهجه في تفسير القرآن، ويدعو  إليه عندما يخاطب أحد أعضاء جمعية (العروة الوثقى) فيقول له: (داوم على قراءه القرآن، وتفهم أوامره ونواهيه، ومواعظه وعبره، كما كان يتلى على المؤمنين والكافرين أيام الوحي، وحذاري النظر إلى وجوه التفاسير إلا لفهم لفظ مفرد غائب عنك مراد العرب منه، أو ارتباط مفرد بآخر خفي عليك متصله، ثم اذهب إلى ما يشخصك القرآن إليه ، واحمل بنفسك على ما يحمل عليه، وضم إلى ذلك مطالعة السيرة النبوية، واقفاً عند الصحيح المعقول, حاجزاً عينيك عن الضعيف والمبذول.

2- إعلاؤه شأن العقل كقوة من قوى الإنسان, عند مقارنته بالقوى الأخرى التي يتمتع بها هذا الإنسان, والأستاذ الإمام يقف في هذا الأمر قريباً جداً من موقف الفلاسفة الإلهيين, ومنهم المعتزلة بين مدارس المتكلمين المسلمين, فهو يعتبر كل النتائج التي يصل إليها العقل سبلاً توصل إلى ذات الله, أي أن طريق العقل هو طريق معرفة الله, ولذلك فهو يقول: (إن العقل من أجل القوى, بل هو قوة القوى الإنسانية وعمادها, والكون جميعه هو صحيفته التي ينظر فيها وكتابه الذي يتلوه, وكل ما يقرأ محظور على العقل الإنساني أن يطالعها ويرى فيها ما يراه, ذلك أن الحدود التي تحدد نطاق النظر العقلي هي حدود "الفطرة" لا "النصوص المأثورة" فالله قد "أطلق للعقل البشري أن يجري في سبيله الذي سنته له الفطرة بدون تقييد ..", وما ذلك إلا لأن "العقل قوة من أفضل القوى الإنسانية, بل هي أفضلها على الحقيقة]^([1]).

رسائل إلى أهل الثغر (5)

رسائل إلى أهل الثغر (5)

رضوان محمود نموس

أخوتي أهل الثغر؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وأسأل الله الكريم أن يلهمكم السداد ويوفقكم للرشاد، اعلموا رحمكم الله أن سورة الجهاد ودستوره هي سورة الأنفال، وتشمل هذه السورة الكريمة وصايا الله من فوق سبع سموات إلى جنده على الأرض لينفذوها ويمتثلوها، وقبل تقديم هذه الوصايا أود أن أعرج قليلاً على مناسبة سورة الأنفال وشيء من دورها في تاريخ الأمة.

سورة الأنفال نزلت في معركة بدر ومعركة بدر هي المعركة الفاصلة في تاريخ الإسلام بل وتاريخ البشرية.

قال الله تعالى: {وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [الأنفال: 41]

فسميت بالفرقان لأنها فرقت بين الحق والباطل فَعَلا الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا.

و[عن عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ نَظَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمُشْرِكِينَ وَهُمْ أَلْفٌ، وَأَصْحَابُهُ ثَلَاثُ مِائَةٍ وَتِسْعَةَ عَشَرَ رَجُلًا، فَاسْتَقْبَلَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقِبْلَةَ، ثُمَّ مَدَّ يَدَيْهِ، فَجَعَلَ يَهْتِفُ بِرَبِّهِ: «اللهُمَّ أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي، اللهُمَّ آتِ مَا وَعَدْتَنِي، اللهُمَّ إِنْ تُهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَةَ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ لَا تُعْبَدْ فِي الْأَرْضِ»، فَمَا زَالَ يَهْتِفُ بِرَبِّهِ، مَادًّا يَدَيْهِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ، حَتَّى سَقَطَ رِدَاؤُهُ عَنْ مَنْكِبَيْهِ، فَأَتَاهُ أَبُو بَكْرٍ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ، فَأَلْقَاهُ عَلَى مَنْكِبَيْهِ، ثُمَّ الْتَزَمَهُ مِنْ وَرَائِهِ، وَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، كَفَاكَ مُنَاشَدَتُكَ رَبَّكَ، فَإِنَّهُ سَيُنْجِزُ لَكَ مَا وَعَدَكَ،] صحيح مسلم (3/ 1383) 58 - (1763).

فلقد ترتب على هذه الغزوة بإذن الله انتشار الإسلام ووصوله إلينا بفضل الله وكرمه.

وكانت سورة الأنفال من ذلك الحين هي سورة الجهاد ودستور الجهاد وعدة المجاهدين.

لا تكونوا أجراء الطاغوت وعصابته (25)

لا تكونوا أجراء الطاغوت وعصابته (25)

رضوان محمود نموس

لقد تكلم الباحث في الحلقة السابقة عن ارتباط السعودية بأمريكا وأخذها موقع ذيل الكلب رغم أنه كلب عقور وبه داء الكَلَبْ. ويتابع في هذه الحلقة بنفس السياق

وحقيقة الأمر أن الولايات المتحدة كانت تعتبر السعودية منذ عام 1945 بمثابة ِأكبر احتياطي استراتيجي للثروات الطبيعية في العالم.... هذا وقد استثمرت السعودية مبلغ 49 مليار دولار في أمريكا منها 10 مليارات في الخزينة الأمريكية (انظر واشنطن بوست عدد 12/12/1976) وفي عامي 1977- 1978 كرست السعودية مبلغ 10 مليار دولار لشراء أسلحة من الولايات المتحدة.على أن تلاقي المصالح هذه بين الدولتين قد أدى أخيراً إلى عقد اتفاق سري يقضي بأن توظف السعودية 50% من فائضها المالي السنوي في أمريكا ومن المعروف أن هذا الفائض قد بلغ 17 مليار عام 1976 فقط. وتوظف فيه أيضاً 87% من رساميلها المتوفرة وكل ذلك بمعدل فائدة لا تتجاوز 5- 7 % وتغطي أمريكا هذه الفوائد عن طريق تصدير مواد الاستهلاك العديدة إليها. كما أن الولايات المتحدة تضمن للسعودية مقابل هذه الخدمات مساعدة تكنلوجية وعسكرية وحماية سياسية دبلوماسية وتقوم المخابرات المركزية الأمريكية بالتغطية الأمنية للنظام السعودي وحسب إحصاءات 1978 يوجد في السعودية ثلاثون ألف مواطن أمريكي من بينهم أربعة آلاف عسكري) ^([1])

وهكذا تكرس وضع السعودية ودول الخليج كترس في الآلة الأمريكية الطاغوتية التي تتزعم محور الشر المتمثل في التحالف الصهيوني البروتستنتي بل أصبحت السعودية جزءاً من هذا المحور.

وفي المجال السياسي فلم يخرج عبد العزيز من اليد الإنجليزية إلا إلى اليد الأمريكية فتسلمه "روز فلت" من "تشرشل" وبقي في أحضان أمريكا إلى أن هلك ثم سار ابنه سعود على نفس النمط وتطور الاحتلال الأمريكي في عهد سعود أكثر من خلال الاتفاقات التي تمت في ولايته

 أما فيصل فمنذ أن كان ولياً للعهد بدأ يزاود على سعود في الولاء لأمريكا فلقد أخبر الأمريكان بصراحة عندما قال لهم [إنني أقول لكم بصراحة أن هناك من الأمريكان المسئولين عندنا من يكتب لكم ضدي ويزعم أن سعودا ًأكثر إخلاصاً لأمريكا مني لكنهم على خطأ فإنني أصدق صديق لأمريكا]^([2])

أرواد ومجتهدون أم فسقة وضالون؟! (65) من ضلالات محمد عبده

أرواد ومجتهدون أم فسقة وضالون؟! (65)

من ضلالات محمد عبده

رضوان محمود نموس

نتكلم في هذه الحلقة عن محاولة محمد عمارة تحديد الأسوة والقدوة والرواد للصحوة الإسلامية بل والأمة ويقدم هؤلاء على أنهم هم الرواد في الوقت الذي يحاول إهالة النسيان والجحود على جهود العلماء والرواد الحقيقيين ويصر على تشويه حقائق الإسلام بالباطل, والرائد الرابع من الناحية التاريخية وهو الثاني والأهم من ناحية التأثير هو محمد عبده. عمارة هذا الذي وصفه القرضاوي:[بأنه أحد مجددي هذا القرن وأحد الذين هيأهم الله لنصرة الدين الإسلامي من خلال إجادته استخدام منهج التجديد والوسطية.] حسب ما نشر موقع الجزيرة وغيره من المواقع المصدر:  (الجزيرة نت) 3/11/2010

المبحث الحادي عشر محمد عبده والصوفية:

نشأ محمد عبده نشأة صوفية كما مر معنا في ترجمته, ثم تعمقت هذه الصوفية عندما تتلمذ على المتأفغن ودرس عليه كتب الصوفية, ثم ألفيناه يكتب رسالة في وحدة الوجود, ثم عمد إلى تأسيس لجنة لتوحيد الأديان انطلاقاً من هذه النظرية, وسنعرض لبعض أقواله لعلها تساعدنا في جلاء الحقيقة ؛ سيما وأن أتباعه يزعمون أنه سلفي بل رائد النهضة السلفية.

فنراه يقول: [أما أرباب العقول العالية والنفوس السامية من العرفاء, ممن لم تدن مراتبهم من مراتب الأنبياء, ولكنهم رضوا أن يكونوا لهم أولياء, وعلى شرعهم ودعوتهم أمناء, فكثير منهم نال حظه من الأنس بما يقارب تلك الحال في النوع أو الجنس, لهم مشارفة في بعض أحوالهم على شيء من عالم الغيب, ولهم مشاهد صحيحة في عالم المثال,^([1]) لا تنكر عليهم, لتحقق حقائقها في الواقع, فهم لذلك لا يستبعدون شيئاً مما يحدّث به عن الأنبياء, صلوات الله عليهم, ومن ذاق عرف, ومن حرم انحرف].^([2])

ويقول: [ إنه لم يوجد في أمة من الأمم من يضاهي الصوفية في علم الأخلاق وبتربية النفوس وإنه بضعف هذه الطبقة وزوالها فقدنا الدين وإن سبب ما ألم بهم تحامل الفقهاء عليهم وأخذ الأمر بقول الفقهاء فيهم، وإن الفقهاء لبعدهم عن التصوف الذي هو الدين جهلوا سياسة وقتهم وحاله، كل ما أنا فيه من نعمة في ديني أحمد الله تعالى فسببها التصوف]^([3]).

وفي حوار في التصوف والولاية: يرى محمد عبده أن الصوفية أمناء الدين وهذا بعض الحوار:

لا تكونوا أجراء الطاغوت وعصابته (24)

لا تكونوا أجراء الطاغوت وعصابته (24)

رضوان محمود نموس

لقد تكلم الباحث في الحلقة السابقة عن ارتباط السعودية بأمريكا وأخذها موقع ذيل الكلب رغم أنه كلب عقور وبه داء الكَلَبْ. ويتابع في هذه الحلقة بنفس السياق

[وقد وضعت خطط عسكرية أمريكية متعددة للتدخل في منطقة الخليج العربي إن اقتضت الضرورة فقد ذكرت صحيفة "الصنداي تايمز" أن مجلس الأمن القومي في الولايات المتحدة أعد دراسة تفصيلية لخطة سرية للغاية وضعتها وزارة الدفاع لغزو حقول النفط السعودية في حال نشوب حرب أخرى في الشرق الأوسط ينجم عنها خطر نفطي جديد وذكرت الصحيفة عن الخطة واسمها بالشيفرا "الظهران الخيار الرابع" أن البنتاغون وضع خطة هجوم أمريكي على حقل الفوار النفطي الذي يحوي 49% من احتياط العالم المعروف بالنفط وتقود هذا الهجوم تسع كتائب مشاة محولة جواً من قاعدتها في ولاية "نورت كارولينا" وبحماية جوية في الخليج العربي عن طريق القاعدة الجوية الإسرائيلية في "حتسريم"وتستولي المشاة على حقل النفط في الظهران حيث تعمد إلى إجلاء الرعايا الأمريكيين ومن ثم تتابع سيرها إلى الداخل حتى حقل الفوار بعد أن تستولي على أرصفة الموانئ ومستودعات التخزين في رأس تنورة, وبعد ذلك تتبعها فرقة مشاة بحرية قوامها 14000رجل يتم إرسالها إلى الخليج العربي بطريق البحر.

وكان أيضاً قد نشر في دراسة أخرى بعنوان "حقول النفط كأهداف عسكرية, دراسة في الإمكانات" وقد احتوت هذه الدراسة الوثائقية عرضاً لمصالح الولايات المتحدة الحيوية ومصالح حلفائها في شئون الدفاع القومي كما احتوت التبرير القانوني السياسي والأخلاقي لفك التدخل المسلح للاستيلاء على حقول النفط وناقشت الدراسة أوضاع التدخل وردود الفعل عليه والتفاصيل المطلوبة لنجاحه وكذلك الخرائط التفصيلية المطلوبة.

وقد حاول "كيسنجر" عندما كان وزيراً للخارجية عام 1974 بحث فكرة قيام قوة أمريكية أوربية لحماية مصادر النفط, إلا أن هذه الفكرة رفضت في حينه من قبل المسؤولين الأوربيين, وقد صدر عن المسئولين الأمريكيين العديد من التهديدات باحتلال منابع النفط كما سربت وكالة لمخابرات المركزية الخطط العسكرية لهذه العملية إلى عدد من الصحف الأمريكية كوسيلة من وسائل الضغط والتخويف.

رسائل إلى أهل الثغر(4) نقاء الصف

رسائل إلى أهل الثغر(4)

نقاء الصف

رضوان محمود نموس

إخوتي أهل الثغر؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وأسأل الله الكريم أن يلهمكم السداد ويوفقكم للرشاد، اعلموا رحمكم الله أن الله يراكم ويرى صفكم ويعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، فاحرصوا أن يكون صفكم طاهراً نظيفاً لا يرى فيه شركاً ولا عوجاً، واعلموا أن الله ينصركم بطاعتكم له، فإن تساويتم مع عدوكم بالمعصية فله الفضل عليكم بالعدد والعدة، واسمعوا قصة هذا الفتى الأنصاري.

نقل الطبري عن هشام بن عروة عن أبيه قال: ... وقال تعالى {يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ} [التوبة: 74] تلك كلمة: نزلت في الجلاس ابن سويد ابن الصامت قال: (إن كان ما جاء به محمد حق لنحن أشر من الحمر) فقال له ابن امرأته: والله يا عدو الله لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قلت ، فإني إن لا أفعل أخاف أن تصيبني قارعة وأؤاخذ بخطيئتك، قال: فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وخشيت أن ينزل في القرآن أو تصيبني قارعة أو أن أخلط بخطيئته، قلت: يا رسول الله أقبلت أنا والجلاس من قباء ، فقال كذا وكذا ، ولولا مخافة أن أخلط بخطيئته أو تصيبني قارعة ما أخبرتك، قال: فدعا الجلاس فقال له: يا جلاس أقلت الذي قال؟ قال: فحلف. فأنزل الله تبارك وتعالى (يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم).

هذا الفتى اليتيم في حجر الجلاس استشعر عظمة وهول الكلمة؛ فخاف أن تنزل قارعة على قائلها فتصيبه لأنه يمشي معه.

فأبى أن يجالسه ويظله معه سقف، بل تركه وهو ولي نعمته؛ وخاف أن تصيبه قارعة لو بقي بجواره.

وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وحرصاً منه على نقاء الصف رفض الاستعانة بالمشركين في أحرج المواقف.

عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِبَلَ بَدْرٍ، فَلَمَّا كَانَ بِحَرَّةِ الْوَبَرَةِ أَدْرَكَهُ رَجُلٌ قَدْ كَانَ يُذْكَرُ مِنْهُ جُرْأَةٌ وَنَجْدَةٌ، فَفَرِحَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ رَأَوْهُ، فَلَمَّا أَدْرَكَهُ قَالَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: جِئْتُ لِأَتَّبِعَكَ  وَأُصِيبَ مَعَكَ، قَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تُؤْمِنُ بِاللهِ وَرَسُولِهِ؟» قَالَ: لَا، قَالَ: «فَارْجِعْ، فَلَنْ أَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍ»، قَالَتْ: ثُمَّ مَضَى حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالشَّجَرَةِ أَدْرَكَهُ الرَّجُلُ، فَقَالَ لَهُ كَمَا قَالَ أَوَّلَ مَرَّةٍ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَالَ أَوَّلَ مَرَّةٍ، قَالَ: «فَارْجِعْ، فَلَنْ أَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍ»، صحيح مسلم (3/ 1449) 150 - (1817).

لا تكونوا أجراء الطاغوت وعصابته (23)

لا تكونوا أجراء الطاغوت وعصابته (23)

رضوان محمود نموس

لقد تكلم الباحث في الحلقة السابقة عن ارتباط السعودية بأمريكا وأخذها موقع ذيل الكلب رغم أنه كلب عقور وبه داء الكَلَبْ. ويتابع في هذه الحلقة بنفس السياق

تعميق التبعية السعودية لأمريكا:

في دراسة مشتركة بين جامعة الأمم المتحدة ومركز دراسات الوحدة العربية تحت اسم ( قياس التبعية في الوطن العربي) قال البحث [إن ارتباط السعودية بالاقتصاد الرأسمالي العالمي بوجه عام وبالولايات المتحدة الأمريكية بوجه خاص هو ارتباط عميق ومتعدد الجوانب. فالسعودية كانت وما زالت تعتمد على الاقتصاد الرأسمالي العالمي في بيع النفط الذي تتولى إنتاجه شركات أجنبية وفي الحصول على حاجاتها من السلع والخدمات وفي توظيف الفوائض المالية النفطية وفي إقامة وتشغيل الصناعات الجديدة وتطوير الحياة الاقتصادية داخل السعودية.

هذا الارتباط بالمعسكر الرأسمالي عموماً والولايات المتحدة خصوصاً هو ارتباط حديث نسبياً. إذ يرجع التحالف السعودي الأمريكي, الذي يرتكز بصفة أساسية على النفط إلى عام 1943 ففي ذلك العام أعلنت واشنطن تحت ضغوط الشركات النفطية الأمريكية التي وجدت في السعودية مرتعاً خصباً للعمل والربح عن قيام علاقة مباشرة بالسعودية وصرح روزفيلت حينئذ "بأن الدفاع عن السعودية قد أصبح مصلحة قومية للولايات المتحدة الأمريكية" وقد رحبت السعودية بهذه العلاقة إذ أتاحت الولايات المتحدة للأسرة المالكة السعودية الحماية التي لا تقدر على تدبيرها بنفسها كما تفاعلت الرغبة في التمتع بالحماية الأمريكية وإرضاء الحليف الأمريكي مع الإيديلوجية المحافظة للأسرة المالكة السعودية... ورغم تزايد القوة المالية للسعودية اعتباراً من عام 1960 فهي لم تتحرر من النفوذ الأمريكي. ففي مقابل تزايد القوة المالية لها ظهر عاملان زاد من تمسك السعودية بالتحالف الأمريكي كما زاد من رغبة الولايات المتحدة في الاحتفاظ بالحليف السعودي. في تلك الفترة تزايد المد القومي العربي... ومن جهة أخرى أدت التغيرات في السوق العالمية للنفط آنذاك إلى تزايد أهمية منطقة الخليج العربي وتزايد أهمية الاحتياط النفطي السعودي كثيراً عن ذي قبل بالنسبة إلى الاقتصاد الرأس مالي العالمي وقد أدى ذلك إلى زيادة الأطماع في هذه المنطقة وزيادة احتمالات تعرضها للخطر ومن ثم تزايد تشبث الأسرة المالكة السعودية بالحماية الأمريكية. كما تزايدت حاجة الولايات المتحدة في الوقت نفسه إلى تثبيت أقدامها في المنطقة وخصوصاً بعد تزايد اعتمادها على النفط المستورد من السعودية...

أرواد ومجتهدون أم فسقة وضالون؟! (64) من ضلالات محمد عبده

أرواد ومجتهدون أم فسقة وضالون؟! (64)

من ضلالات محمد عبده

رضوان محمود نموس

نتكلم في هذه الحلقة عن محاولة محمد عمارة تحديد الأسوة والقدوة والرواد للصحوة الإسلامية بل والأمة ويقدم هؤلاء على أنهم هم الرواد في الوقت الذي يحاول إهالة النسيان والجحود على جهود العلماء والرواد الحقيقيين ويصر على تشويه حقائق الإسلام بالباطل, والرائد الرابع من الناحية التاريخية وهو الثاني والأهم من ناحية التأثير هو محمد عبده. عمارة هذا الذي وصفه القرضاوي:[بأنه أحد مجددي هذا القرن وأحد الذين هيأهم الله لنصرة الدين الإسلامي من خلال إجادته استخدام منهج التجديد والوسطية.] حسب ما نشر موقع الجزيرة وغيره من المواقع المصدر:  (الجزيرة نت) 3/11/2010

تابع المبحث العاشر العلمانية والوطنية عند محمد عبده

ويقول في رسالة لأحد أتباعه: [ أيها المؤمن حقاً هل أخاطبك بالأخ الصالح أو بالابن البار ولكن أعلم أنك مؤمن ببلادك... تلقيت بيميني يمينك وضممت إلى يقني يقينك ]^([1]). أي أن الإيمان بالبلاد عنده من الإيمان الحق.

بل يخرج علينا بنغم لم يسبق إليه أحد وهو تفسير الإجماع (اتفاق الحكومة) فيقول:

[أولي الأمر معصومون بهذا الأمر الإجماعي: فأهل الحل والعقد من المؤمنين إذا أجمعوا على أمر من مصالح الأمة ليس فيه نص عن الشارع مختارين في ذلك غير مكرهين عليه بقوة أحد ولا نفوذه فطاعتهم واجبة ويصح أن يقال هم معصومون في هذا الإجماع, ولذلك أطلق الأمر بطاعتهم بلا شرك مع اعتبار الوصف والاتباع المفهوم من الآية, وذلك كالديوان الذي أنشأنه عمر باستشارة أهل الرأي رضي الله عنهم, وغيره من المصالح التي أحدثها برأي أولي الأمر من الصحابة ولم تكن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يعترض أحد من علمائهم على ذلك.

فأمر الله في كتابه وسنة رسوله الثابتة القطعية التي جرى عليها صلى الله عليه وسلم بالعمل هما الأصل الذي لا يرد, وما لا يوجد فيه نص ينظر فيه أولو الأمر, إذا كان من المصالح, لأنهم هم الذين يثق بهم الناس فيها ويتبعونهم, فيجب أن يتشاوروا في تقرير ما ينبغي العمل به, فإذا اتفقوا وأجمعوا وجب العمل بما أجمعوا عليه]^([2])

وقال في مقال له بعنوان [خطأ العقلاء... إننا نستحسن حالة الحكومة الجمهورية في أمريكا, واعتدال أحكامها, والحرية التامة في الانتخابات العمومية في رؤساء جمهورياتها, وأعضاء نوابها, ومجالسها, وما شاكل ذلك, ونعز مقدار السعادة التي نالها الأهالي من تلك الحالة, ونعلم أن هذه السعادة إنما أتت لهم من كون أفراد الأمة هم الحاكمين في مصالحهم بأنفسهم, لأنهم أرباب الانتخابات, وإنما رؤساء الجمهوريات وأعضاء المجالس نواب عنهم في حفظ تلك المصالح والحقوق التي رأوها لأنفسهم, وتتشوق النفوس الحرة أن تكون على مثل هذه الحالة الجليلة. ... وهكذا حال الأمم التي تعودت على أن يكون زمامها بيد ملك أو أمير أو وزير يدير أعمالها العامة وإلا فسدت, فإذا أردنا إبلاغ الأفغان مثلاً إلى درجة أمريكا, فلا بد من قرون تبث فيها العلوم, وتهذب فيها العقول, وتذلل فيها الشهوات الخصوصية, وتوسع الأفكار الكلية, حتى ينشأ في البلاد ما يسمى بالرأي العمومي, فعند ذلك يحسن لها ما يحسن لأمريكا.

ويا عجباً!! هل الشخص الذي توارث العوائد على آبائه وأجداده, ومرن عليها من مهده إلى كهولته, وتعود تفويض مصلحته إلى إدارة غيره, يصح أن يطلب في زمان واحد خلع جميع ذلك؟! ويلقى إليه زمام مصلحته, وهو في جميع عمره لم يفكر فيها؟! إن هذا الخطأ ظاهر.]^([3])