هذا هو الطريق

هذا هو الطريق

رضوان محمود نموس

إنه لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها، فالمسلم ملزم بأن يتبع منهج أهل السنة والجماعة، وهو ما كان عليه صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم.

وهو ما نفهمه من قوله تعالى: (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) الأنعام: ١٥٣

وأنذر أهل السبل فقال الله تعالى: (وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا) [النساء:115]

 عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن بني إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعين ملة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلها في النار إلا ملة واحدة » فقيل له: ما الواحدة؟ قال: « ما أنا عليه اليوم وأصحابي »^([1])

وعن أبي عامر عبد الله بن لحي قال: حججنا مع معاوية بن أبي سفيان فلما قدمنا مكة قام حين صلى صلاة الظهر فقال: [إن رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال: (إن أهل الكتابين افترقوا في دينهم على ثنتين وسبعين ملة، وإنَّ هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملةً، يعني الأهواء كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة، وإنه سيخرج في أمتي أقوام تجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكَلَبُ بصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله) ولله يا معشر العرب لئن لم تقوموا بما جاء به نبيكم صلى الله عليه وسلم لغيركم من الناس أحرى أن لا يقوم به]^([2]).

وعن عوف بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :  (افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقةً، فواحدة في الجنة، وسبعون في النار، وافترقت النصارى على إثنتين وسبعين فرقة، فإحدى وسبعون في النار، وواحدة في الجنة، والذي نفس محمد بيده لتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقةً، واحدة في الجنة، وإثنتان وسبعون في النار. قيل يا رسول الله من هم؟ قال: الجماعة)^([3]).

و[عن جبلة عن عامر بن مطر قال: كنت مع حذيفة فقال: يوشك أن تراهم ينفرجون عن دينهم كما تنفرج المرأة عن قبلها، فأمسك بما أنت عليه اليوم فإنه الطريق الواضح، كيف أنت يا عامر بن مطر إذا أخذ الناس طريقاً والقرآن طريقاً، مع أيهما تكون؟ قلت: مع القرآن أحيا وأموت معه، قال: فأنت أنت إذاً].^([4])

و ما ورد في الحديث الصحيح  الذي رواه ابن ماجة وأحمد والحاكم وغيرهم

 [عن العرباض بن سارية يقول: وعظنا رسول الله صلى الله عليه و سلم موعظة ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب، فقلنا: يا رسول الله! إن هذه لموعظة مودع؛ فماذا تعهد إلينا؟ قال: قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، ومن يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ] ^([5])

إلى غير ذلك من الآيات والأحاديث التي تبين وجوب الالتزام بمنهج الكتاب والسنَّة.

فبعض الجماعات والدعاة، ونتيجة لضغوط الواقع, وضعف النفوس, ولمخالطتهم الذين كفروا واستماعهم لنصائحهم أو الركون إليهم  يتيهون عن السمت أو يضيِّعون البوصلة، فيفقدون الاتجاه المطلوب أو ما يساعدهم على تحديده، فيسعون إلى ما يتوهمونه مكاسب لقاء  التنازل عن بعض أصول الإسلام، فينحرفون عن المنهج، ويستسلمون لمساومات الأعداء وألاعيبهم، ويضعون قدماً على سلم التنازلات التي لا تنتهي إلا بانتهاء الدين عياذاً بالله؛ أو التوبة والرجوع عن هذا الطريق.

من لي بكعب بن الأشرف

من لي بكعب بن الأشرف

رضوان محمود نموس

قال ابن اسحق: وكان من حديث كعب بن أشرف أنه لما أصيب أصحاب بدر وقدم زيد بن حارثة إلى أهل السافلة وعبد الله بن رواحة إلى أهل العالية بشيرين بعثهما رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى من بالمدينة من المسلمين, بفتح الله عز وجل وقتل من قتل من المشركين, كما حدثني عبد الله بن المغيث بن أبي بردة الظفري وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم, وعاصم بن عمرو بن قتادة وصالح بن أمامة بن سهل, كل حدثني بعض حديثه.

قالوا: قال كعب بن أشرف: وكان رجلاً من طيء ثم أحد بني نبهان, وكانت أمه من بني النضير حين بلغه الخبر, أحق هذا؟ أترون محمداً قتل هؤلاء الذي يسمي هذان الرجلان, يعني عبد الله بن رواحة, وزيد؟ فهؤلاء أشراف العرب وملوك الناس, والله لئن كان محمداً أصاب هؤلاء القوم لبطن الأرض خير من ظهرها!

فلما تيقن عدو الله الخبر, خرج حتى قدم مكة فنزل على المطلب بن أبي وداعة بن ضبيرة السهمي, وعنده عاتكة بنت أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف, فأنزلته وأكرمته وجعل يحرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم وينشد الأشعار ويبكي أصحاب القليب من قريش الذين أصيبوا يوم بدر فقال:

أولاد إبليس

أولاد إبليس

رضوان محمود نموس

قال محدثي بإعجاب، وثقة لا يخالطها ارتياب، إنني أكبر في الدولة الأمريكية، وحليفاتها من الدول الغربية، وقوفهم إلى جانب المضطهدين، ونصرتهم للمظلومين، وحمايتهم لحقوق الإنسان، وحرصهم على أن يسود الأمان.

-                  وهل هناك شيء مما تقول؟ أم تدليس في النقول، أدى إلى زلل العقول؟!

-                  نعوذ بالله من القول بغير فهم، أو الحكم دون علم، فهذه المستشفيات، وتدفق المعونات، شاهد على ما أقول، لا يجحدها إلا معاند جهول.

-                  أسأل الله الإعانة، على التوضيح والإبانة، فاصغ إلى هذا الكلام، وصل على خير الأنام.

-                  صلى الله عليه وسلم، وها أنا ذا أذن صاغية فتلكم.

-                  أليس هم الذين يزودون إسرائيل، بالسلاح والأساطيل، لتقتل الأبرياء، وتذبح الأطفال والنساء، ويدعمون متمردي السودان، لنصرة الصلبان، ويرفعون الفيتو اللعين، لسلب حق البائسين، في مجلس التهريج والتمثيل، ومصنع التلفيق والتضليل، ويمكنون الدولة اليهودية، من صنع القنابل الذرية، وإذا صنع المسلمون، كبريتة أو بالون، قالوا غاز سام، يهدد الأنام، وإذا ركَّبنا مسدساً للأطفال، تنهدُّ لذلك الجبال، ونتهم بالإرهاب، وتوصد دوننا الأبواب، ويعلن في الدنيا النفير، ونهدد بشر مستطير، ولا أريد أن أسهب في الاستدلال، فيطول بي المقال، فكيف يكون صاحب هذه الرذائل، أهلاً للخير والفضائل؟؟!!

-                  ما قلت لا شك صحيح، والقلب من هذا جريح، وصار في الأمر ارتباك، والتباس واشتباك، فنراهم هناك على الإسلام حرب، ولخيرات الشعوب سلب ونهب، وهنا ظاهرهم تقديم المساعدات، والإسراع في الإغاثة والنجدات، فكيف نجمع بين النقيضين، ذاك شينٌ وهذا زين؟!.

-                  بل كلٌ شين وأحقاد، تستهدف الدين والعباد، فعونهم هذا الخسيس، كقصة الشيخ مع ابن إبليس.

-                  وما هي قصة الشيخ الرصين، مع ابن إبليس اللعين؟

-                  يحكى أن رجلاً من أهل الصلاح، حريصاً على السير في طريق الفلاح، امتد به عمره، حتى دق عظمه، وفقد بصره، وكان يحافظ على الصلوات، ويكثر من أعمال البر والطاعات، فغضب إبليس من هذه الخصال، وراح ينصب له المكائد والحبال، فأنشأ الحفر على طريق الزاهد، ليصده عن الذهاب للمساجد.

وعند مرور الشيخ سقط في الحفرة، وانهال عليه التراب والغبرة، فقال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، أستغفرك اللهم إنك تواب رحيم، ما هذا إلا من التقصير في عمل الطاعات وارتكاب السيئات لئن أرجعني الله إلى بيتي لأبذلن الصدقات وأجتهد في الاستغفار والعبادات وقام يتلمس الطريق، فإذا هو بغلام رقيق، قاد الشيخ بعيداً عن المطبات، وجنبه السقوط في الحفرات، وأوصله إلى باب المسجد سالما، وانتظر خروجه قائما.

فلما أحس الشيخ أن الغلام بالانتظار، ليقيه من حفر الأشرار، قال أحسنت يا غلام، فمن أنت يا ابن الكرام؟

فأجاب ابن المناجيس، أنا بكر أبي إبليس!!

فتعجب الرجل وصاح، وما دفعك لهذه الأعمال الملاح؟!

فأجابه أنك لما وقعت، واستعذت واستغفرت، غفر الله لك الذنوبا، وأصبحت لديه مقرباً محبوبا، فاستشاط أبي غضبا، وجاء بخطة عجبا!!

وقال لي قم يا غلام، وأوصل الشيخ بسلام، حتى لا يقع فيكثر الاستغفار، والطاعات فيغفر له ربه الغفار، ويرفع له الدرجات وها أنا أقوم بالمهمة، ليكشف عن أبي ما فيه من غمة، فاندهش صاحبي المسكين، من فعل هؤلاء الشياطين، وقال: اللهم إنا نعوذ بك من أولاد إبليس، ومن التضليل والتدليس، ومن كل محتال خسيس، وابعد عنا كل تعيس، ونجنا من الغربيين المناجيس، والعملاء والجواسيس، وهيء لنا من أمرنا التقي الرئيس، يرتب أمر الخميس، عندما يحمى الوطيس، آمين آمين، يا رب العالمين...

تقدمية ورجعية (5)

تقدمية ورجعية (5)

رضوان محمود نموس

يا أخي ألا يوجد من يرد عليهم ويبين ضلالهم ويقيم عليهم الحد،بتطاولهم على الأنبياء والدين أين مراكز الدراسات أين المنظمات الإسلامية؟ أين الشباب؟ لا نقول أين الحكومات فكما قلت لي هي التي أفرزتهم!!

- مهلاً يا أبا ضمضم وسنجيبك عما سألت واحدة واحدة!!

- يا أبا ضمضم هؤلاء الكتاب هم طلائع العلمانيين المرتدين الذين وصفهم الله بقوله: (وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ) [المنافقون:4] فهم خشب مسندة أي لا يقوون على الوقوف لوحدهم ,لا بد من يسندهم وهم يستندون إلى الماسونية العالمية وجنودها مثل أمريكا وأوربا ولا يقوى على حربهم إلا جند الله الذين لا يخشون في الله لومة لائم أما مراكز الدراسات أنشأتها الحكومات والحكومات أنشأتها الماسونية فأستاذ العلمانيين والحكومات ومراكز الدراسات التابعة للحكومات واحد.

في رحاب العلماء (2)

 في رحاب العلماء (2)

ردة ولا أبو بكر لها

رضوان محمود نموس

لقد اعتبر الشيخ أبو الحسن الندوي^([1]) أن المفاهيم الواردة من الفلسفة الغربية من علمانية وديمقراطية وليبرالية ما هي إلا ردة عن دين الله بل هي من أخطر أنواع الردة وكتب في هذا كتيباً بهذا العنوان(ردة ولا أبا بكر لها) أخذت منه هذه الصفحات.

ردة جديدة

شهد التاريخ الإسلامي حوادث ردة عديدة، أبرزها وأعنفها ردة القبائل العربية على أثر وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، الثورة الكبيرة التي وأدها أبو بكر الصديق في مهدها بإيمانه وعزمه الذي ليس له مثيل في التاريخ، ومنها حركة التنصر التي انتشرت في أسبانيا على أثر جلاء المسلمين، والتي ظهرت في بعض الأقطار التي استولت عليها الدول الغربية المسيحية ونشط فيها القسس و "الإرساليات" ومنها قضايا شاذة من ارتداد بعض ضعاف العقول وصغار النفوس من المسلمين عن دين الإسلام واعتناقهم للبرهمية أو الآرية في الهند، ولكنها حوادث نادرة جداً.

خطاب تاريخي عند منعطف بني عمرو

خطاب تاريخي عند منعطف بني عمرو

رضوان محمود نموس

كثيرة هي الخطابات التاريخية كثيرة هي المنعطفات التي تلقى فيها أو حولها تلك الخطابات.

إلا أن لهذا الخطاب ما يميزه، ولو فطن لهذا الخطاب أصحاب الخطابات العظيمة لوجدوه خير معين لهم، فهو ينطبق على واقعنا المر تماماً إلا أنه يحتاج إلى تعديل طفيف، ليتناسب مع المرحلة المصيرية الخطيرة التي تجتازها الأمة، والمنعطف التاريخي الذي تمر به، وياله من منعطف طويل، حيث لم ينته منذ تسلط على هذه الأمة هؤلاء الحكام من أبناء قابيل، فمنذ أن ولدت وإلى الآن يتردد على مسامعي في خطبهم التاريخية التي تبثها إذاعاتهم وتلفازهم وتنشرها صحفهم المأجورة وتتناقل الإذاعات الرديئة مقاطع منعا في هذه المرحلة من التاريخ حيث الأشراف والأحرار مبعدون عن دورهم وليس من حام إلا رجلٌ أكّد الهلع مفاصله، ينظر إلى الأهل والأرض والبلاد على أنها غنيمة يتقاسمها مع المغير الخسيس.

وهناك خطبة تاريخية تهدد وتوعد وتبرق وترعد  دون أن تمطر، ثم تتغير نغمة الخطاب فيصبح الخطاب استعطاف واسترحام ثم يرق ويلين ويصبح وعداً بمقاسمة الزاد والعرض، كل هذا والمغير لا يلتفت نحو الخطيب ولا يصيخه سمعه بل ولا يقيم له وزناً، حتى تيأس جارية من بطولات وجعجعات الخطيب فتقتحم على المغير الذي يكون جرواً.

أمانـة الكـلمة

أمانـة الكـلمة

رضوان محمود نموس

قال تعالى (ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه)(1)

وقال تعالى واصفاً إبراهيم عليه السلام  (قال يا قوم إني بريء مما تشركون* إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفاً مسلماً وما أنا من المشركين)(2)

وقال تعالى (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون * من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون * قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم ديناً قيماً ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين * قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين * لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين)(3)

حدد إبراهيم ومحمد صلى الله عليهما وسلم الملة الحقيقة التي أمرهم بها الله كما أمر سائر الأنبياء ألا وهي صرف الحياة بكل أشكالها لله عز وجل وإخلاص التوجه إليه لا لأحد سواه فقال تعالى (وما خلقت الجن والإنس إلا ليبعدون)(4)

وإذا أخضع الإنسان أعماله لله وابتغى بها وجه الله تكون كلها عبادة، ومن أبرز أعمال الإنسان الكلام الذي يلقيه فلا يكاد الإنسان يكف عن الكلام إلا قليلا.

المخانيث

المخانيث

رضوان محمود نموس

المخنث هو من لا يحمل الصفات المطلوبة كاملة فهو ليس ذكراً كامل الذكورة ولا أنثى كاملة الأنوثة فيه مواصفات ذكورية وأخرى أنثوية قال في اللسان :[الخُنْثَى: الذي لا يَخْـلُصُ لِذَكَرٍ ولا أُنثى له ما للذَّكر والأُنثى. قال:

 لَعَمْرُكَ، ما الخِناثُ بنو قُشَيْرٍ *** بنِسْوانٍ يَلِدْنَ، ولا رِجالِ.

 و الانْخِناثُ: التَّثَنِّـي والتَّكَسُّر. و خَنِثَ الرجلُ خَنَثاً، فهو خَنِثٌ، وتَخَنَّثَ: تَثَنَّى وتَكَسَّرَ، و المُخَنَّثُ من ذلك لِلِينِه وتَكَسُّره، وتَخَنَّثَ الرَّجُلُ إِذا فَعَل فِعْلَ المُخَنَّثِ]

وليس المقصود بالمخانيث فعل الفاحشة قال صاحب القاموس: (وإِلا فالتَّخْنِيثُ الذي هو فِعْل الفاحِشَةِ لا تَعْرفُه العَرَبُ، وليس في شْيءٍ من كلامِهِم، ولا هو المَقْصُودُ من الحَدِيثِ، انتهى).

هذا في التخنث الخَلْقي وهناك تخنث خُلُقِي وفكري وعقدي وهذا النوع من التخنث يتميز أصحابه بالتكسر والانحناء والميل فكرياً وعقدياً وليس جسدياً

فبينما يقول تعالى: ((خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)) [البقرة:63]

ويقول تعالى: ((خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا)) [البقرة:93]

قالت دمنة القرع والنخيل

قالت دمنة القرع  والنخيل

رضوان محمود نموس

قالت كليلة يادمنة  ما مثال أناس يأخذون بأيدي الضعفاء ليعلموهم ويفهموهم ويرفعوا شأنهم ثم هؤلاء الصغار يتكبرون ويتبجحون.

قالت دمنة مثل هؤلاء كمثل القرع والنخيل

وكيف كان ذاك؟

في السهول الخضراء والبساتين الغناء التي نمت بها الأشجار المعطاء من تفاح ورمان وعنب وجوز ونخيل ذوات أفنان، كانت هناك نخلة باسقة، اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها بإذن ربها، يتفيأ الناس بظلها ويهتدون بسمتها، حتى أصبحت معلماً من معالم تلك البقاع.

زحف نحو هذه النحلة القرع المتطاول ثم تسلق عليها وما هي إلا أيام معدودات حتى وصل إلى القمة فزهاه الكبر وذهب به التيه وثنى عطفه واتبع صعداءه، ولوى أخدعه , ونفخ شدقيه, ومطّ حاجبيه، واستطال عجباً، وبدا أزهى من غراب، وأخيل من مذالة.

الطابور الخامس

الطابور الخامس

رضوان محمود نموس

خطورة العدو الداخلي:

لقد خبر إبليس أشكال الخطوب وأنواع الحروب, فوجد أعمقها أثراً وأكثرها ضرراً نقل المعركة إلى أرض الخصوم؛ لتكون غائرة الكلوم. فالقاتل والمقتول من الجيش وأجهزة أمن الدولة في النار, والتابع والمتبوع إلى دار البوار, والحاكي والسامع من الأشرار, فأفنى الليل والنهار, بتجييِش جيوش النفاق وجحافل الشقاق, ودس الدسائس لتجهيز الطابور الخامس^([1]), ليحقق مراده ويصنع حصان طروادة^([2]), وينقل المعركة داخل الحصون؛ ليعمَّ البلاء والفتون.

 وأعان الله المؤمنين, وبيَّن لهم خطر المنافقين وأساليبهم, وكشف خططهم, ودلَّ على صفاتهم, وأرشدَ إلى طريقة معرفتهم, ومكر أقوالهم, وسبيل أفعالهم, وإلى من يركنون, وعن من يأخذون, ومن يجالسون ويوادّون, فأنزل الله صدر البقرة, وآل عمران, والنساء, والأنفال, والفاضحة التي بينت منهم السوأة السوآء, والعنكبوت,  والأحزاب, والفتح, والحديد, والحشر, و(المنافقون), والتحريم, تبكيتاً لكل عنيد.

أحفاد بلعام والرجال بن عرفطة

أحفاد بلعام والرجال بن عرفطة

رضوان محمود نموس

قال الله تعالى:) وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنْ الْغَاوِين % وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصْ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ % ( الأعراف175-176

قال ابن كثير: [وأجمعوا على أن بلعام بن باعورا أعان الجبارين بالدعاء على موسى... وهو من بني إسرائيل في زمن موسى عليه السلام, وكان بحيث إذا نظر رأى العرش. وهو المعني بقوله "واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا" ولم يقل آية, وكان في مجلسه اثنتا عشرة ألف محبرة للمتعلمين الذين يكتبون عنه.

وقال الطبري في تفسيره: [وبعد فإن أهل العلم بأخبار الأولين مجمعون على أن بلعام بن باعوراء كان ممن أعان الجبارين بالدعاء على موسى] تفسير الطبري ج: 6 ص: 185

وقال ابن الجوزي: [ومن تلبيس إبليس على الفقهاء مخالطتهم الأمراء والسلاطين ومداهنتهم وترك الإنكار عليهم مع القدرة على ذلك وربما رخصوا لهم فيما لا رخصة لهم فيه لينالوا من دنياهم عرضا فيقع بذلك الفساد لثلاثة أوجه الأول الأمير يقول لولا أني على صواب لأنكر على الفقيه وكيف لا أكون مصيبا وهو يأكل من مالي والثاني العامي أنه يقول لا بأس بهذا الأمير ولا بماله ولا بأفعاله فان فلانا الفقيه لا يبرح عنده والثالث الفقيه فإنه يفسد دينه بذلك وقد لبس إبليس عليهم في الدخول على السلطان فيقول إنما ندخل لنشفع في مسلم] تلبيس إبليس ج: 1 ص: 148.

لقد آمن رجل من بني حنيفة على زمن رسول الله r يسمى (الرجال بن عرفطة) وحفط ما تيسر له من القرآن فلما لما ارتد مسيلمة أرسل رسول الله r له الرجال ينصحه ويرده إلى الإسلام ولكن مسيلمة أغرى الرجال بالمال والنساءوالمنصب فشهد الرجال أن نبوة مسيلمة صحيحة

تقدمية ورجعية (3)

تقدمية ورجعية (3)

رضوان محمود نموس

-يا أبا الهيجاء حدث معي اليوم ما أربكني أمام تلاميذي وحرت فيه جواباً !!

-أي شيء هو يا أبا ضمضم؟

-جاءني طالب في كلية اللغة العربية _ ولطالما كنت أحبب لهم اللغة العربية والشعر وأهمية تذوقه وأحضهم على حفظ مقاطع من ديوان الحماسة والمفضليات_ فسألني قائلاً: يا أستاذ قرأت نصين شعريين في المجلات التي تصدر ببلادكم العربية ولكني مع الأسف لم أفهم شيئاً فأرجوا أن تفهمني معاني هذا الشعر !!

أما النص الأول فقد ورد في المجلة العربية العدد 194 للمدعو بهاء الدين رمضان يقول فيه:

تعلق أعضاءك المتعبات

بناصية الشعر

تنثر بالوجع الأزلي انشطارك

تبلله بالتواصل

وأما النص الثاني فقد ورد في مجلة الحرس الوطني العدد 124 بعد تقديم صاحبه بقولهم: الشاعر المغربي الكبير: "محمد الأشعري" رئيس اتحاد كتاب المغرب، قامة شعرية كبيرة أثبتت جدارته واحتلت مكانته الشعرية، يقول:

أنا الجرح

نفيت نفسي من الكلام

قبل أن أولد بأذنين وعينين كابيتين

كان لي رأس يحتل كل شساعة جسدي ..

وأصابع فقط تتدلى من ثقب الحنجرة، وبها أرى الأشياء

وألمس الشقوق الأرجوانية المبثوثة في اشتهائي

وكنت سعيداً، غير أن شيئاً كان ينقصني قبل أن أولد.

هو الخروج من سجن الكلمات، إلى حرية التجرد المبهم

أشتاق للبحر خلف قصائدي

فيخونني جنوني، موج بلا أفق.

تقدمية ورجعية(2)

تقدمية ورجعية(2)

رضوان محمود نموس

زارني أبو ضمضم بعد يومين من لقائي به وكلامنا عن تطور المناهج وتقدميتها, وبعد السلام والاطمئنان قال: يا أبا الهيجاء عندما تكلمت عن تطور المناهج ودور الكلاب فيها, وكيف احتل الكلب المنزلة الرفيعة كأني أراك أهملت دور القطط وما لها من شأن في المناهج والحضارة التقدمية مع علمي بأنها لم تبلغ شأن الكلب بعد.

-أصبت يا أبا ضمضم فللقطط دور لا يقل عن دور الكلاب في المناهج التعليمية والتي هي إفراز سياسي واجتماعي للحركة التقدمية العلمانية الليبرالية كما قلنا, وهناك محاولات حثيثة للتهجين بين الكلاب والقطط فإيجاد سلالات قططية تقوم بشيء من مهمة الكلاب بعد أن قصر عدد الكلاب عن تلبية الطلبات’ ولقد تكلموا عن القطط في المناهج شعراً ونثراً ومقالة وقصة ومسرحية, ولكن الذي يؤسف أن جميع القصص والمسرحيات مترجمة ولا يوجد هناك أدب محلي.

تقدمية ورجعية (1)

تقدمية ورجعية (1)

رضوان محمود نموس

عندما طرقت باب صديقي أبي ضمضم؛ تلبية لدعوته فتح الباب وعلى وجهه أثر غضب يريد أن يكتمه, وسار بي إلى غرفة الضيوف؛ لأجد عنده شاباً من مدينته له قصة قديمة تركته في حالة اكتئاب ولم تنته بعد, ذلك أن أباه أسماه عبد القادر ولكنه يشعر بأن هذا الاسم عليه بصمات الرجعية فرفع دعوى قضائية ضد أبيه من أجل تبديل اسمه إلى "سيمو"

وكان القاضي من الفئة الرجعية أيضاً:

تقدمية ورجعية (4)

تقدمية ورجعية (4)

رضوان محمود نموس

-  يا أبا الهيجاء إن عجبي لا ينتهي من هؤلاء الذين وضعوا مناهج التاريخ للدراسة الإعدادية والثانوية في بلادنا.

- ومن أي شيء تعجب؟

-  يا أخي وضعوا في السنة الأولى تاريخ شعوب وأقوام لا ندري على وجه التحقيق هل كانوا موجودين فعلاً أم لا، وعلى أي الحالين ماذا يهمنا أن نعلم عن البابليين والكنعانيين والفينيقيين واللخميين والحثيين واليبوسيين والأموريين والجرجانيين والحويين والفرزيين والعرقيين والأرواديين والصحاريين والحماثيين والسامريين والعموريين والكلدانيين واللحيانيين والصفائيين والصاويين والهكسوس والبطالسة والفراعنة، ويعدون لك ثلاثين أسرة ومملكة طيبة وتحتمس ورمسيس وتوت عنخ آمون إلى آخر ما هنالك من هرطقات، ابتداء من ملحمة جلجامش إلى فانون حمورابي

أحفاد بلعام والرجال بن عرفطة

أحفاد بلعام والرجال بن عرفطة

رضوان محمود نموس

قال الله تعالى:) وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنْ الْغَاوِين % وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصْ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ % ( الأعراف175-176

قال ابن كثير:[ وأجمعوا على أن بلعام بن باعورا أعان الجبارين بالدعاء على موسى... وهو من بني إسرائيل في زمن موسى عليه السلام, وكان بحيث إذا نظر رأى العرش. وهو المعني بقوله "واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا" ولم يقل آية, وكان في مجلسه اثنتا عشرة ألف محبرة للمتعلمين الذين يكتبون عنه.