حمير الهيكل(3)

حمير الهيكل(3)

رضوان محمود نموس

أخذت اللغة العبرية باعتبارها لغة التوراة تحتل مكانها بجانب اللغات الإنجليزية والفرنسية واللاتينية واليونانية. وصارت المعرفة بالعبرية جزءا معترفا به في الثقافة الأوربية، وأخذ الإصلاحيون يعتبرونها ضرورية لفهم محتوى التوراة. ومع نهاية القرن السادس عشر كانت قد دخلت العبرية حروف الطباعة. ولم يقتصر هذا الدعم للظاهرة العبرية على رجال وأتباع الكنيسة البروتستانتية، بل تعداه إلى أوساط المثقفين وأهم من ذلك إلى أوساط الهيئات القضائية ذات التأثير الكبير في المجتمع. وتبع ذلك دخول دراسات عبرية في الجامعات البريطانية ودول أوربية غربية أخرى، مما أدى إلى توافر العديد من الدارسين للعبرية ممن اعتمد عليهم الملك جيمس الأول 1603-1625م في ترجمة العهد القديم.

لقد أدى انتشار العبرية والدراسات اليهودية في الجامعات والثقافة الأوربية إلى إحداث التأثيرات التالية:

1.                إمكانية قبول التفسير اليهودي للعهد القديم، ولا سيما التفسير المتعلق بمستقبل استعادة اليهود لفلسطين.

2.                اقتناع طلبة الجامعات والباحثين بأن كلمة إسرائيل الواردة في العهد القديم تعني كل الجماعات اليهودية في العالم.

3.                قبول التفسير بارتباط زمن نهاية العالم بعودة المسيح الثانية، وإن هذه العودة مرتبطة بمقدمة تشير إلى عودة اليهود إلى فلسطين.

ومن الملفت في هذا المجال أن البيوريتانيين أوالتطهريين صنفوا أنفسهم أبناء إسرائيل.

هذا هو الطريق

هذا هو الطريق

رضوان محمود نموس

إنه لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها، فالمسلم ملزم بأن يتبع منهج أهل السنة والجماعة، وهو ما كان عليه صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم.

وهو ما نفهمه من قوله تعالى: (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) الأنعام: ١٥٣

وأنذر أهل السبل فقال الله تعالى: (وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا) [النساء:115]

 عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن بني إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعين ملة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلها في النار إلا ملة واحدة » فقيل له: ما الواحدة؟ قال: « ما أنا عليه اليوم وأصحابي »^([1])

وعن أبي عامر عبد الله بن لحي قال: حججنا مع معاوية بن أبي سفيان فلما قدمنا مكة قام حين صلى صلاة الظهر فقال: [إن رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال: (إن أهل الكتابين افترقوا في دينهم على ثنتين وسبعين ملة، وإنَّ هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملةً، يعني الأهواء كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة، وإنه سيخرج في أمتي أقوام تجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكَلَبُ بصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله) ولله يا معشر العرب لئن لم تقوموا بما جاء به نبيكم صلى الله عليه وسلم لغيركم من الناس أحرى أن لا يقوم به]^([2]).

وعن عوف بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :  (افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقةً، فواحدة في الجنة، وسبعون في النار، وافترقت النصارى على إثنتين وسبعين فرقة، فإحدى وسبعون في النار، وواحدة في الجنة، والذي نفس محمد بيده لتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقةً، واحدة في الجنة، وإثنتان وسبعون في النار. قيل يا رسول الله من هم؟ قال: الجماعة)^([3]).

و[عن جبلة عن عامر بن مطر قال: كنت مع حذيفة فقال: يوشك أن تراهم ينفرجون عن دينهم كما تنفرج المرأة عن قبلها، فأمسك بما أنت عليه اليوم فإنه الطريق الواضح، كيف أنت يا عامر بن مطر إذا أخذ الناس طريقاً والقرآن طريقاً، مع أيهما تكون؟ قلت: مع القرآن أحيا وأموت معه، قال: فأنت أنت إذاً].^([4])

و ما ورد في الحديث الصحيح  الذي رواه ابن ماجة وأحمد والحاكم وغيرهم

 [عن العرباض بن سارية يقول: وعظنا رسول الله صلى الله عليه و سلم موعظة ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب، فقلنا: يا رسول الله! إن هذه لموعظة مودع؛ فماذا تعهد إلينا؟ قال: قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، ومن يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ] ^([5])

إلى غير ذلك من الآيات والأحاديث التي تبين وجوب الالتزام بمنهج الكتاب والسنَّة.

فبعض الجماعات والدعاة، ونتيجة لضغوط الواقع, وضعف النفوس, ولمخالطتهم الذين كفروا واستماعهم لنصائحهم أو الركون إليهم  يتيهون عن السمت أو يضيِّعون البوصلة، فيفقدون الاتجاه المطلوب أو ما يساعدهم على تحديده، فيسعون إلى ما يتوهمونه مكاسب لقاء  التنازل عن بعض أصول الإسلام، فينحرفون عن المنهج، ويستسلمون لمساومات الأعداء وألاعيبهم، ويضعون قدماً على سلم التنازلات التي لا تنتهي إلا بانتهاء الدين عياذاً بالله؛ أو التوبة والرجوع عن هذا الطريق.

أرواد ومجتهدون أم فسقة وضالون؟! (29)

أرواد ومجتهدون أم فسقة وضالون؟! (29)

رضوان محمود نموس

نتكلم في هذه الحلقة عن محاولة محمد عمارة سحب الإسلاميين إلى العلمانية وتهوين الأمر باختراع بدعي يظن أنه ينطلي على أحد حتى لو كان مغفلاً وهو استخدام مصطلح تمييز الدين عن الدولة بدلاً من فصل الدين عن الدولة. عمارة هذا الذي وصفه القرضاوي:[بأنه أحد مجددي هذا القرن وأحد الذين هيأهم الله لنصرة الدين الإسلامي من خلال إجادته استخدام منهج التجديد والوسطية.] حسب ما نشر موقع الجزيرة وغيره من المواقع المصدر:  (الجزيرة نت) 3/11/2010

خطة عمارة لسحب الإسلاميين إلى العلمانية  -اللادينية-

يقدم عمارة اقتراحاً يدعي أنه وسط بين الإسلاميين والعلمانيين, وهذا الاقتراح بمثابة علمانية –لا دينية- بدلت فستانها, وهو اقتراح (التمييز) بين الدين والدولة, وليس الفصل, فيدعو إلى تمييز الدين عن الدولة, ويستخدم كلمة التمييز بدلاً من كلمة فصل ظناً منه أن مثل هذه الحيل تنطلي على أبنائنا في رياض الأطفال.

والتمييز ما هو إلا الفصل لغة وشرعاً.

فالتمييز: لغة كما قال في لسان العرب: ميَّز: التمييز بين الأشياء. تقول مزت بعضه عن بعض, فأنا أميزه ميزاً, وقد أماز بعضه من بعض, ومزت الشيء أميِزه ميزاً: عزلته وفرزته.

قال ابن سيده: وميَّزه فصل بعضه عن بعض.

معاذ الله .. أن نلقي سلاحاً

معاذ الله .. أن نلقي سلاحاً

علي الحاجي

أتاني اليأسُ من بعض الزوايا **   يُبَرْقِعُ وجهَه لونُ السوادِ

يدندنُ وفْقَ إيقاعِ المنادي ** مَقاطعَ من تراتيلِ الحِـدادِ

ليوهِمَني بأنَّ الخيلَ ماتتْ ** وأنَّ السيفَ بِيعتْ بالمَزادِ

وأن الخَطْبَ أكبرُ من سلاحي ** وإيماني وعزمي واعتقادي

وأن مبادئَ الإسلامِ وهمٌ ** وأنَّ " البعثَ " دينٌ للعبادِ

فجنَّ العزمُ في أرجاءِ نفسي ** وجلْجَلَ صوتُه في كلِّ نادِ

معاذ الله أنْ نُلقي سلاحاً ** ونملكُ طلقةً تحتَ الزنادِ

فنحن الجندُ للإسلامِ دوماً ** جُبِلْنا بالبطولةِ والعنادِ

ودارُ الخلدِ جناتٌ أُعِدَّتْ ** لكلِّ مجاهدٍ شهمٍ جوادِ

وأن النصرَ للإسلام حتماً ** فنورُ الحق يُودي بالفسادِ

فإن النصرَ يأتي بعد يأسٍ ** ونقصٍ في المئونةِ والعتادِ

وإن الفجَر يأتي بعد ليلٍ ** ثقيلِ الظلِّ ممتقعِ السوادِ

وإن الوردَ يزهرُ بعد فصلٍ ** يزلزلُ رَعْدُه جبلاً ووادي

أخا الإسلام لا تحزنْ وأيقنْ ** بوعدِ الله رَزّاقِ العبادِ

وأيقنْ أنَّ محنَتنا دليلٌ **  بأنَّ طريقَنا دربُ السدادِ

وأنَّ شهادةَ الأبطالِ منا **  تَزيدُ الناسَ حباً بالجهادِ

وتجعلُ دفْعةَ الشريانِ فينا ** عزيمةَ فارسٍ يومَ الطَّرادِ

في رحاب العلماء 29

في رحاب العلماء 29

شرح الآية العاشرة من سورة الشورى للشنقيطي^([1])

رضوان محمود نموس

قال الله تعالى: [وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ] الشورى (10)

قَوْلُهُ تعالى: وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ.

مَا دَلَّتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الآيَةُ الْكَرِيمَةُ مِنْ أَنَّ مَا اخْتَلَفَ فِيهِ النَّاسُ مِنَ الأَحْكَامِ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ وَحْدَهُ، لا إِلَى غَيْرِهِ - جَاءَ مُوَضَّحًا فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ.ُُ

فَالإِشْرَاكُ بِاللَّهِ فِي حُكْمِهِ كَالإِشْرَاكِ بِهِ فِي عِبَادَتِهِ، قَالَ فِي حُكْمِهِ: وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا [18 \ 26]. وَفِي قِرَاءَةِ ابْنِ عَامِرٍ مِنَ السَّبْعَةِ وَلا تُشْرِكْ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا بِصِيغَةِ النَّهْيِ.

وَقَالَ فِي الإِشْرَاكِ بِهِ فِي عِبَادَتِهِ: فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا [18 \ 110]، فَالأَمْرَانِ سَوَاءٌ كَمَا تَرَى إِيضَاحَهُ - إِنْ شَاءَ اللَّهُ -. وَبِذَلِكَ تَعْلَمُ أَنَّ الْحَلالَ هُوَ مَا أَحَلَّهُ اللَّهُ، وَالْحَرَامَ هُوَ مَا حَرَّمَهُ اللَّهُ، وَالدِّينَ هُوَ مَا شَرَعَهُ اللَّهُ، فَكُلُّ تَشْرِيعٍ مَنْ غَيْرِهِ بَاطِلٌ، وَالْعَمَلُ بِهِ بَدَلَ تَشْرِيعِ اللَّهِ عِنْدَ مَنْ يَعْتَقِدُ أَنَّهُ مِثْلُهُ أَوْ خَيْرٌ مِنْهُ - كُفْرُ بَوَاحٍ لا نِزَاعَ فِيهِ.

وَقَدْ دَلَّ الْقُرْآنُ فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ عَلَى أَنَّهُ لا حُكْمَ لِغَيْرِ اللَّهِ، وَأَنَّ اتِّبَاعَ تَشْرِيعِ غَيْرِهِ كُفْرٌ بِهِ، فَمِنَ الآيَاتِ الدَّالَّةِ عَلَى أَنَّ الْحُكْمَ لِلَّهِ وَحْدَهُ قَوْلُهُ تعالى: إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ أَمَرَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ [12 \ 40]. وَقَوْلُهُ تعالى: إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ الآيَةَ [12 \ 67]. وَقَوْلُهُ تعالى: إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ [6 \ 57]. وَقَوْلُهُ: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ [5 \ 44]. وَقَوْلُهُ تعالى: وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا [18 \ 26]. وَقَوْلُهُ تعالى: كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [28 \ 88]. وَقَوْلُهُ تعالى: لَهُ الْحَمْدُ فِي الأُولَى وَالآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [28 \ 70]. وَالآيَاتُ بِمِثْلِ ذَلِكَ كَثِيرَةٌ.

وَقَدْ قَدَّمْنَا إِيضَاحَهَا فِي سُورَةِ «الْكَهْفِ» فِي الْكَلامِ عَلَى قَوْلِهِ تعالى: وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا [18 \ 26].

وَأَمَّا الآيَاتُ الدَّالَّةُ عَلَى أَنَّ اتِّبَاعَ تَشْرِيعِ غَيْرِ اللَّهِ الْمَذْكُورِ كُفْرٌ، فَهِيَ كَثِيرَةٌ جِدًّا، كَقَوْلِهِ تعالى: إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ [16 \ 100]. وَقَوْلِهِ تعالى: وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ [16 \ 121]. وَقَوْلِهِ تعالى: أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ الآيَةَ [36 \ 60]. وَالآيَاتُ بِمِثْلِ ذَلِكَ كَثِيرَةٌ جِدًّا، كَمَا تَقَدَّمَ إِيضَاحُهُ فِي «الْكَهْفِ»

مَسْأَلَةٌ

اعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ - جَلَّ وَعَلا - بَيَّنَ فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ صِفَاتِ مَنْ يَسْتَحِقُّ أَنْ يَكُونَ الْحُكْمُ لَهُ، فَعَلَى كُلِّ عَاقِلٍ أَنْ يَتَأَمَّلَ الصِّفَاتِ الْمَذْكُورَةَ الَّتِي سَنُوَضِّحُهَا الآنَ - إِنْ شَاءَ اللَّهُ - وَيُقَابِلَهَا مَعَ صِفَاتِ الْبَشَرِ الْمُشَرِّعِينَ لِلْقَوَانِينِ الْوَضْعِيَّةِ، فَيَنْظُرُ هَلْ تَنْطَبِقُ عَلَيْهِمْ صِفَاتُ مَنْ لَهُ التَّشْرِيعُ، سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَنْ ذَلِكَ.

فَإِنْ كَانَتْ تَنْطَبِقُ عَلَيْهِمْ - وَلَنْ تَكُونَ - فَلْيَتَّبِعْ تَشْرِيعَهُمْ.

من الأرشيف (3) تحالف في خدمة الشيطان

من الأرشيف (3)

رضوان محمود نموس

تحالف في خدمة الشيطان

عذراً... لقد سكتنا طويلا عن نفاق الذين يدعون أنهم أخوان مسلمون الذين التقوا مع الجاهلية في منتصف الطريق غير آبهين بشرع الله ودعوة رسوله.. سكتنا لأننا كنا حريصين على أن لا نضيع وقتاً في مناقشتهم وتقريعهم، فلقد تبين لنا ولهم ولكل المسلمين خطأ ما يفعلون ولم يرعووا ولم يتقوا الله في دينهم..

     تحالفوا مع الأشد كفراً.. والأتعس نوايا. والأكثر صغارا عند الله.. تحالفوا معهم وأكلوا فتات موائدهم، وتناوبوا معهم المديح والنفاق..

     لقد تحالف هؤلاء مع طاغون ليس أمام المسلمين من خيار إلا التصدي له وانتزاع السلطان منه مثله مثل كل الطواغيت الذين يحكمون في بلادنا الإسلامية.

     تحالفوا.. وظن البسطاء من المسلمين أن هذا الحلف كان ضد طغاة سورية.. ولكن تبين أن الأمر كان غير ذلك. فقد أنجز هذا الحلف الجاهلي مجموعة من المهام تجير في كليتها ضد جند الله المجاهدين على ثرى الشام الطهور.. وكانت آخر تلك الانجازات تسليم أحد إخوتنا للنظام النصيري يدا بيد على الحدود السورية العراقية.

     وعلى الرغم من كوننا نتوقع الكثير من هؤلاء إلا أن ذلك لم يكن متوقعاً.

 الأخ بشير حماد (أبو دجانة) يقيم على أرض العراق بصورة علنية ومشروعه وهو مسئول الطليعة الرسمي في بغداد، ومع ذلك قام الحلف المشؤوم بتسليمه لنظام الطاغوت على الحدود السورية العراقية مع أسرته ومجموعة من الأخوة الذين أجبرتهم الظروف على التواجد على أرض العراق الحزين.

     هل تصدقون ذلك..؟ والله لقد حدث ذلك الذي ليس له شبيه في كل العصور.. لقد تأمر الكثير من الناس بعضهم على البعض الآخر.. ولكن مثل هذا لم يحدث قط. قال الله تعالى ((وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا)).

     الأخ بشير حماد مسئول الطليعة المقاتلة للإخوان المسلمين في بغداد يسلم مع عائلته لنظام الطاغوت في الشام وتبدأ سلسلة من المآسي للمجاهدين في الداخل لم تقف عند حد لولا عناية المولى سبحانه وتعالى.

     أما كيف يحدث ذلك.. ولماذا يحدث فإليكم توضيحاً للصورة:

لقد أوغر صدورَ المنافقين عودتُنا إلى الجهاد دون أذنهم أو مشورتهم.. فحقدوا على الجميع. أما على الأخ ((أبي دجانه)) فقد كان الحقد أشد، لأنه كان قد أوصل إخوة من قواعدهم إلى طريق الجهاد وأعتقهم من قيادتهم المنافقة فالتحقوا بقيادة المجاهدين في الطليعة وأبصروا الحق في عملها الجديد.. وكان هذا سببا في وضع خيوط المؤامرة لتسليمه إلى نظام دمشق.. فعندما أدركت القيادة المنافقة مدى خطورة قول الحق عليها قامت بتقديم تقرير رسمي إلى حكام بغداد تعلمهم فيه أن الأخ بشير حماد يقوم بتسفير عراقيين معارضين للنظام إلى خارج الحدود بجوازات مزورة فأوقف الأخ بشير وحقق معه حول ذلك.. ثم عززوا ذلك بمقترح تسليمه إلى طغاة الشام وكان ذلك.

     اتقوا الله في دينكم يا من تدعون أنكم إخوان مسلمون فحرام عليكم أن تتآمروا على من يجودون بدمائهم ويعانون الأمرين في حربهم المقدسة لإعلاء كلمة الله، وأنتم تأمنون على أنفسكم وأهليكم وأموالكم وراء الحدود. ألا يكفيكم ما قمتم به من حملات شعواء من التجريح والتشكيك؟.. ألا يكفيكم تخاذلكم؟. ألا يكفيكم ما ألحقتم بالمسلمين من عار من خلال عيشكم الذليل وإرضائكم لطاغوت أشد كفراً ونفاقاً؟..

     إن حلفكم هذا لخدمة الشيطان فحسب.. وسيأتي عليكم يوم تُسَلَّمون فيه كما سلمتم الأخ أبا دجانة .. أم أنكم تظنون أن النظام البعثي الحاكم في بغداد ينساكم من يوم كهذا..؟ والله لقد أخطأتم التقدير...

      ماذا تقولون لإخوتكم الذين يتألمون تحت قيادتكم من هذا التحالف؟.. هل تقولون لهم سنحكم سورية مناصفة؟ .. يوم للبعث ويوم للإخوان المسلمين..؟ نصف صلاة أم نصف زكاة أم نصف شهادة..؟

ماذا تقولون لإخوتكم؟.. هل تختلقون لهم الآيات والأحاديث لتبرير ما تفعلون.. الله .. الله .. يا أصحاب المنطق المفلوج.. هل وصل بكم الحقد إلى هذا الحد؟..

     والله إن اليوم الذي سينفجر فيه تحالفكم الجاهلي لآت لأن لنا أخوة عندكم لن يقبلوا بأقل من ذلك.. ولا ينسون قوله تعالى في كتابة الكريم:

((قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ وَلا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ وَلا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ وَلا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ))

صدق الله العظيم    (مجلة النصر الناطقة باسم الطليعة)

النصر- العدد الثامن/ رمضان المبارك 1404هـ / الصفحة (44-46)

من الأرشيف (2)ننشر في هذه الحلقة ما يتعلق بحادثة مدرسة المدفعية

من الأرشيف (2)

رضوان محمود نموس

ننشر في هذه الحلقة ما يتعلق بحادثة مدرسة المدفعية وإعلان الجهاد وموقف الأخوان منه الذي مر بثلاث مراحل:

1-           التبرؤ من العملية

2-           تبني العملية

3-           التبرؤ من العملية وكل الجهاد.

أ‌-               نص البيان الذي وزعتـه قيادة التنظيم الدولي للإخوان المسلمين في سوريا ونشرته مجلة المجتمع. حيث ينفي فيه الإخوان المسلمون علاقتهم بالجهاد المسلح في سوريا عموماً. وبعملية (المدفعية) والنقيب البطل إبراهيـم اليوسف خصوصاً.

بسم الله الرحمن الرحيم

بيان من الأخوان المسلمين

إن الإخوان المسلمين قد فوجئوا كما فوجئ  غيرهم بالحملة التي شنها عليهم عدنان دباغ وزير الداخلية السوري متهما إياهم بالعمالة والخيانة وغير ذلك. ومحملا إياهم مسؤوليـة أمور. هو أكثر الناس دراية أنهم براء منها. لقد حملهم مسؤوليـة المذبحة التي حدثت في مدرسة المدفعية كما حملهم مسؤوليـة الاغتيالات التي جرت، ولا زالت تجري في سوريا.

ونحن نذكر وزير الداخليـة السوري أنــه بالأمس القريب كان يتهم العراق بهذه الاغتيالات، فلماذا تغيرت النغمة اليوم؟؟؟

     وعلى كل الأحوال فإن الإخوان المسلمين، وهم أكثر الناس إدراكا للوضع الدقيق الذي تمر به بلادهم في هذه المرحلة، يحبون أن يضعوا النقاط على الحروف في الأمور التالية:

1-           إن نغمة عمالة الإخوان المسلمين لشرق أو لغرب نغمة أصبحت معروفة ممجوجة، وأن ما لاقوه من عنت وأذى من عملاء الشرق والغرب إنما كان من أجل مطالبتهم بتحكيم كتاب الله في واقع الحياة.

2-           إنهُ من العجيب أن يتهم الإخوان بالعمالة لإسرائيل في الوقت الذي يعلم الجميع قتالهم على أرض فلسطين بينما يتحمل غيرهم عار الهزائم المتلاحقة.

3-           والأعجب من هذا أن يتهم الإخوان المسلمون بأنهم يريدون أضعاف مقاومة سوريا، والإخوان المسلمون يقولون (أن الذي اضعف المقاومة في سوريا هو الذي سرح الضباط الأكفاء. وأوقد نار الطائفية في الجيش وغيره. وحطم الاقتصاد السوري، وأفقد المواطن ثقته بكل شيء.

4-           أما أن الإخوان المسلمين يعملون لصالح أصحاب اتفاقيتي (كامب ديفيد) فهذا يدحضه أنهم هم الجهة الوحيدة التي ترفض بصدق وإصرار أن يكون لليهود دولة ولو على شبر واحد من فلسطين.

فإذا اتضحت هذه الأمور، فلنناقش مسؤوليـة الإخوان المسلمين عن حادثة مدرسة المدفعية في حلب.

أ‌-             إن النقيب إبراهيـم اليوسف الذي نفذ حادثة مدرسة المدفعية معروف عنه أنه عضو عامل في حزب البعث السوري، وليس له أي صلة بالإخوان المسلميـن، فلماذا ينسب عمله إلى الإخوان المسلمين؟

سلام الله عليك يا بلادي 30

سلام الله عليك يا بلادي 30

رضوان محمود نموس

سلام الله عليك يا بلادي وكأن المتبني أحمد بن الحسين الجعفي كان يصف حالك عندما قال:

رَماني الدَهرُ بِالأَرزاءِ حَتّى *** فُؤادي في غِشاءٍ مِن نِبالِ

فَصِرتُ إِذا أَصابَتني سِهامٌ ***  تَكَسَّرَتِ النِصالُ عَلى النِصالِ

وَهانَ فَما أُبالي بِالرَزايا *** لأَنّي ما اِنتَفَعتُ بِأَن أُبالي

نعم والله رزايا حلت بك يا بلادي كل رزية تسحب وراءها أختها ولكن الرزية تعظم عندما تأتي ممن كان يعد نصيرًا ويدَّخر للملمات, فتأتي منه البلايا والطامات, وفي التاريخ مثال عندما قال يوليوس قيصر: (حتى أنت يا بروتس) ^([1]).

وبروتس بلادي هم (الأخوان المفلسين) فعهدهم سقيم وحبلهم ذميم وميثاقهم ضائع ومكفولهم جائع  ووعودهم هباء ومواثيقهم جفاء.

ولكنهم قبل أن يخونوك يا بلادي خانوا أنفسهم وخانوا دينهم عندما عملوا على تشويهه ليرضوا الكفار والمرتدين وما هم عنهم براضين.

باسم الإسلام يموهون الحقائق حتى لم يتركوا له شكلاً يعرف به  ولا لوناً يمتاز به عن الكفر, فعمدوا إلى كتاب الله الذي أنزله الله ليكون نبراساً للمهتدين فحرفوه بالتأويل، وإلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فألغوها بالتعطيل، وأحالوا الدين  إلى معان من أهواء النفوس التي لا تعرف الحق إلا في إطار من ضلالاتهم وأوهامهم، وزيغهم وتحريفهم ثم يتبعهم التابعون الجاهلون من الرعاع والهمل اتباعاً، يسمونه السمع والطاعة نعم هو سمعٌ وطاعةٌ، ولكن لغير الله ورسوله، بل للزور والبهتان والإفك والعصيان ولوساوس الشيطان ولدي معلومات لا يملكون أن ينكروها كيف أنهم يرفعون التقارير الأمنية الكاذبة بالمسلمين من غير جماعتهم للإضرار بهم إضراراً يصل إلى حد الإعدام على أيدي الطواغيت ولو شئت لذكرت أسماء القيادات التي رفعت التقارير وأسماء المسلمين المظلومين. إنه التدليس على كتاب الله وسنة رسوله وعباد الله والعمالة للطواغيت. وإذا هؤلاء المتبعون يعدون هذه الضلالة ديناً، ويظنون هذا الدين الجديد إحياء للإسلام، وإذا هم يأخذون دينهم من حيث نهوا أن يأخذوا. يأخذونه عن مبتدعة في الدين, ضالين مضلين يعملون بتوجيهات أمريكا ويجعلونها رأيهم، ويحيلون النصوص بفساد نشأتهم، ويبدلون الدين بهوى في أنفسهم موافق لهوى من يظنون الأمر بيده، فيحرفون الكلم عن مواضعه بما تشتهي وما تحب، أمريكا والغرب والعلمانية والماسونية ويصورون ذلك لأتباعهم براعة في السياسة, وقمة في الكياسة, وتطوير للإسلام, وجعله يستوعب العلمانية والشيوعية والديمقراطية والربا والجرك والديسكو والتعددية ومودة النصرانية واليهودية والطوائف الردِّية وقليل من الخمر والخنزير وووو..الخ ويزعمون أنهم يريدون مجد الإسلام، ورفعة الإسلام وهم لا يبغون الرفعة والمجد إلا لأنفسهم. ولحلفائهم من المرتدين ويخدعون بذلك الببغاوات من الأتباع, والهمل والرعاع الذين يصفقون للمرشد الحصيف والمراقب العام الحاذق والقيادة العتيدة كما كانت تصفق البهائم لحافظ وبشار.

يجمعون كل خسيسة من الأهواء التي تميل إليها وتنصح بها سيدتهم القابعة في البيت الأسود، وتهوى إليها أفئدة العلمانيين  ويحبها أهل الفتن الذين لا يبالون أن يشرع لهم من الدين ما لم يأذن به الله!، أن يكون الشرع شرع الله أو شرع الدجال!!! فيؤتون ما يطابق رغبة أسيادهم الكفرة الذين يراودونهم عن دينهم مقابل وعد خلبي بالسماح لهم بالمشاركة في الحكم، ويزين لهم أن بلاغ ما يشتاقون إليه قريب، إذا هم اتبعوا ساكن البيت الأسود إلى الغاية المطلوبة. وأن شرط بلاغه أن يعطوه السمع والطاعة ومودة يهود، ومحاربة المجاهدين الذين يسمونهم (إرهابيين) فإذا تم ما يدعون إليه، وظنوا أنهم بلغوا بعض ما مناهم به، قالوا إن الإسلام هو هذا الذي ندعوا إليه، وإن طريق الحق طريقنا وحده، وإن الإسلام في غير الإطار الجديد الذي وضعناه فيه ليس من الحق في شيء، وإن هذا الفهم الجديد للإسلام هو خلاص المسلمين والعالم من الإرهابيين والمتطرفين والأصوليين. وكسب مودة القوى العظمى في أعينهم. ونسوا أن العزة لله جميعا.

ثم تنشق ردغة هذا الخبال، عن صنوف مختلفة من الفساد المهلك، من الهجوم على تشريع الإسلام وتاريخ الإسلام وفقه الإسلام ومجد الإسلام ووصفه بالتزمت والنصوصية والحرفية ونوع من التخلف لا ينبغي لأحد من الناس أن يتلفت إليه. وعندئذ يصبح الدين في أذهان الجماهير المتبعة، رسالة جديدة لها رسولها وحواريها ودعاتها وشهداؤها. وإلى بيان هذه الرسالة تعود الجماهير، لا إلى كتاب الله ولا إلى سنة رسوله، نعم، بل إلى تفسير هذا الكتاب وهذه السنة كما يراها لهم طواغيتهم من كهوف التبديل والتحريف والتأويل بالهوى والضلالة. وعندئذ يتم تبديل معنى الإسلام في الناس، ويتم للدجال أن يبتدع بهواه كتاباً غير  كتاب الله. ولولا أن الله قد ضمن لنا حفظ نص كتابه، وحفظ نص البيان عنه في سنة رسوله لفعل هؤلاء وأشياعهم ما فعل أسلافهم ممن بدلوا كتب الله وحرفوها، ومحوا منها وأثبتوا، ونقصوا فيها وزادوا.

---

[1] - بروتس ويوليوس قيصر

بعد الانتصارات التي حققها يوليوس قيصر في خارج روما ونجاحه في إخماد الحرب الأهلية هناك وتمام سيطرته على الفتن ، قرر العودة إلى روما ، وقد علم الأشراف بذلك فرأوا الفناء يحل بهم عند عودة قيصر، ولذلك عقدوا النية على قتله قبل أن يغادر البلاد. وكان قيصر قد عامل هؤلاء الأشراف معاملة كريمة. وكان قد عفا عن كل من استسلم له من أعدائه، إلا أن عددا من الخونة لم يعجبهم انتصار قيصر قرروا الغدر به وقتله منهم (بروتس) الذي كان يتيماً فتبناه يوليوس قيصر وأحسن إليه وجعله قائداً من قواد الجيش ومنحه الأوسمة والهدايا

ولما دخل قيصر المكان واتخذ فيه مجلسه هجم "المتآمرون" من فورهم عليه. ويقول سيوتونيوس: "لقد كتب بعضهم يقولون إنه حين هجم عليه ماركس بروتس قال باللغة اليونانية"وأنت أيضاً يا ولدي". ويقول أبيان إن قيصر حين طعنه بروتس امتنع عن كل مقاومة، وغطى وجهه ورأسه بثوبه، واستسلم للضربات،وهو يقول: ( حتى أنت يا بروتس)

من الأرشيف(1) نص الرسالة التي وجهها الأخ عدنان عقلة الناطق الرسمي باسم الطليعة المقاتلة للإخوان المسلمين

من الأرشيف(1)

رضوان محمود نموس

نص الرسالة التي وجهها الأخ

عدنان عقلة

الناطق الرسمي باسم الطليعة المقاتلة للإخوان المسلمين

في سوريا

بتاريخ :  29 / من رجب / 1400 – 11 / من حزيران / 1980

إلى : ( قيادات ما وراء الحدود )

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين.. والصلاة والسلام على سيدنا محمد، إمام المتقين، وقائد المجاهدين.. وعلى آله وصحبه الغر الميامين..

المجاهدون الأبطال في ( القيادة العليا للثورة الإسلامية !... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد:

حديثي إليكم ميداني .. حديث الدم والرصاص والشهداء والمعتقلين والمطلوبين، حديث الثكالى والأرامل واليتامى والمعذبين.. حديث البحث عن المال والسلاح والمأوى والعلاج للمقاتلين.. حديث التخطيط لعمليات المجاهدين البطولية، وتحمّل قرار المواجهة على ساحة التحدي...

   وحديثكم إليّ بالأمس – حديث الزوجات والأطفال والمال الكثير والسيارات الفارهة.. من وراء الحدود وشتان !...

   وقبل أن أبدأ – أيها السادة – أحب أن أضع أمامكم الحقائق التالية:

يا عابد الحرمين لو أبصرتنا ** لعلمت أنك بالعبادة تلعب

من كان يخضب خده بدموعه ** فنحورنا بدمائنا تتخضب

-                   نحنُ في الطليعة المقاتلة للإخوان المسلمين، بقيادة المجاهد الشهيد الأخ مروان حديد، الممثلون الحقيقيون للإخوان المسلمين على طريق البنا وقطب.

-                   الطليعة المقاتلة لها قيادتها المستقلة منذ نشأتها عام 1395هـ الموافق لـ 1975م – الطليعة المقاتلة وحدها فقط المسؤولة عن قرار المواجهة التاريخي مع الجاهلية، منذ سنوات خمس خلت ، في فترة كنتم تتوحلون فيها بانتخابات الإدارة المحلية ومجالس الشعب لتقسموا بشرفكم ومعتقدكم، أو بالله العظيم، أنكم ستدافعون عن أهداف الأمة العربية في الوحدة والحرية والاشتراكية !!

كل المقاتلين في الطليعة ولاؤهم للطليعة فقط.. ولا نسمح بالولاء المزدوج، ولا نعرف شيئا اسمه الطرف الآخر بيننا.

-                   الجهاد في بلاد الشام فرض عين، كما قررت جماعة الإخوان المسلمين، التي تمثلها الطليعة المقاتلة.. وبالتالي فإن الحركة الجهادية بحاجة إلى توظيف كل الجهود الإسلامية، ولا عذر لفرد مسلم بالتقاعس والتخلف... ومن غادر البلاد دون إذن مسبق من قيادة الطليعة، متولٍ من الزحف يحتاج إلى توبة جديدة... ويستوي في هذا كل الناس وراء الحدود... واستفتوا أنفسكم!

إلى المنافقين الموالين للكفار

إلى المنافقين الموالين للكفار

إلى الذين يعزون في إمام الكفر والضلال شنودة ويذرفون عليه دموع النفاق والولاء للكافرين

أبث كلمة العلامة أحمد شاكر رحمه الله إلى المسلمين عامة والحركات والأحزاب المتمسلمة خاصة وشيوخ النفاق بشكل أخص ليعلموا حكم حراسة الكنائس ومشاركة الكفار في أعيادهم وتعزية الكافرين..

قال العلامة الإمام أحمد شاكر:

[حضور المسلمين الصلاة في الكنائس]

نشرت جريدة البلاغ يوم الأحد , 14 جمادى الأولى سنة 1371هـ - 10 فبراير سنة 1952 تلغرافا من مدينة الفاتيكان : أن بابا روما لن يمثل في جنازة ملك الانجليز جورج السادس , على الرغم من أنه يشارك الأسرة المالكة في بريطانيا والشعب البريطاني الحداد الخ .. وقال التلغراف : وتفسير عدم اشتراك البابا بمندوب في الجنازة بأن الصلاة في الكنيسة ستجري حسب طقوس الكنيسة الإنجليكانية .

وهي طقوس لا يستطيع المندوب البابوي المشاركة فيها .

فهذا رجل مسيحي بل هو رأس المسيحية الغربية المعترف به في دول العالم قاطبة . وملك الإنجليز الميت مسيحي أيضا , والكنيسة التي ستقام فيها جنازته مسيحية , وطقوس الجنازة مسيحية ولكن الفرق بين الفريقين اختلاف المذاهب, لا اختلاف أصل الدين, فهذا الرجل الذي يحرص على طقوس مذهبه, يأبى أن يمثل رسميا في كنيسة لها طقوس غير طقوسه . ولا يستطيع مندوبه المشاركة فيها .

يفعل البابا هذا ويراه حقا له ولا تستطيع رأس أن ترتفع بالدهشة لما صنع ولا يستطيع لسان أن يقول كلمة ولا يستطيع قلم أن يكتب حرفا, ولا يستطيع أحد من أتباعه أو من غير أتباعه أن يرميه بالتعصب الديني بل بالتعصب المذهبي الفرعي .

أما نحن فإذا قلنا إن شريعتنا تحرم على كل مسلم أن يحضر صلاة غير صلاة المسلمين , في بيعة أو كنيسة أو غيرهما , ولو لم يشارك فيها ولم يعتقد منها شيئا , وأن من فعل هذا فقد ظهر بين المسلمين بمظهر الكفر والردة , لا يقبل منه عذر بمجاملة سياسية , ولا بنفاق اجتماعي , ولا بأي عذر من الأعذار , إذا قلنا شيئا من هذا ثارت الدنيا وأخذتنا الأقلام, والألسنة من كل جانب , ونادوا بالويل والثبور من تعصب المسلمين تعصبا دينيا , ورمينا ببغض المسيحيين وببغض الأجانب , وقال كلٌ ما شاء, بل يقول ذلك وأكثر منه الكتاب الكبار , والمتعالمون العظماء , الذين يرون أنهم أعرف الناس بحقائق الإسلام وشرائعه , وبما ارتضعوا من لبان أوروبة , وبما شربوا من نتاج المبشرين , وبما ربوا في أحضان الخواجات].

كلمة الحق العلامة أحمد شاكر ص 189- 190 

سلام الله عليك يا بلادي 29

سلام الله عليك يا بلادي 29

رضوان محمود نموس

سلام الله عليك يا بلادي يا من خذلك المتخاذلون, ونخر ببنيانك المرتدون من العلمانيين ودعاة الوطنية والوطن منهم براء, وأزلام القومية الرعناء, وخانك الخونة الذين امتهنوا الخيانة على مر التاريخ من المتصوفة الأعداء؛ حلفاء النصيرية القرمطية, والشيعة المجوسية, وكل نحلة كافرة رِدِّية؛ فهم على مر تاريخهم خنجر في ظهر الإسلام, ظهير للأعداء اللئام, يتظاهرون بالإسلام ويخدعون الأنام.

فما زالوا مصرين على نصرة الطغيان, متعاونين مع الشيطان, محاربين لأهل الجهاد والإيمان.  

قال الله تعالى: (( قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ))[التوبة:24]

فسرد الله جميع الأعذار والحجج والأسباب التي ينتحلها المترددون المتخاذلون، ثم رماها في وجوههم دفعة واحدة ورفضها كلها، لم يقبل منها عذرا ً ولا حجة.

 فليسمع هذا وليضعه نصب عينيه كل مسلم في العالم فالمسلمون أمة واحدة لا تفرقهم الحدود التي اصطنعها الطواغيت وأسيادهم.

قال تعالى:(إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ) [الأنبياء:92]

فلا عذر لمسلم في القعود عن حرب القرامطة النصيرية والشيعة المجوسية فهي المعركة الحاسمة والحرب الفاصلة بين الحق والباطل وهي الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان.

إن الذين ما زالوا يتعاونون مع الدولة القرمطية والشيعة المجوسية تحت أي مبرر, كبر هذا التعاون أو صغر فهم في ردة سافرة وكفر صريح. لا يقبل فيه اعتذار، ولا ينفع معه تأول بعد الإصرار، ولا ينجي من حكمه عصبية حمقاء ، ولا سياسة خرقاء ، ولا مجاملة هي الشقاق والنفاق للأعداء، وانعدام الدين والأخلاق والرجولة والإباء, سواء أكان ذلك من أفراد أو تنظيمات, أو حركات أو حكومات, أو ساسة وزعماء، فكلهم في الكفر والردة سواء. إلا من استدرك أمره فتاب واتخذ سبيل المؤمنين وأناب، وتبرأ من الكافرين قبل أن يقدر عليه ويقوم الحساب, فأولئك عسى الله أن يتوب عليهم إن الله حليم تواب،

وأظن أن كل مسلم لا يشك الآن ، في أنه من البديهي الذي لا يحتاج إلى دليل أو بيان : أن شأن الروافض العرب كحزب اللات والحوثية, وأي شيعي من النحلة الرافضية, هو شأن القرمطية والمجوسية.

فحقد طوائف الردة والكافرين, وعصبيتهم الجامحة وتحالفهم الدنس ضد المسلمين؛ وظهور ذلك للعالمين, العميان والمبصرين لم يترك عذراً لمعتذر ولا ثغرة لمتأول.

فدماؤهم وأموالهم حلال في كل مكان وزمان، ولا يجوز لمسلم في أي بقعة من البقاع أن يكون لهم مهادن, أو أن يتعاون معهم بأي نوع من أنواع التعاون، فالتعاون معهم هو الردة والخروج من الإسلام والإيمان, والالتحاق بالكفر وأتباع الشيطان، أيا ً كان لون المتعاون أو جنسه.

وأن حكم الله في المتعاونين؛ مع القرامطة والمجوس والروافض أعداء الدين، الذين يحاربون الإسلام في بلاد الشام وأي مكان  هو الردة كما أسلفت والتي يترتب عليها: طلاق زوج المتعاون وعدم التوارث مع أصوله وفروعه وحل دمه وماله للمسلمين وإن هلك فلا يغسل ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين وبطل كل عمل أتاه من صلاة وصيام أو حج البيت الحرام أو أي عبادة أخرى قبل هذا التعاون الذي يحبط عمل المتعاونين الذين ارتكسوا في حمأة هذه الردة والكفر المبين.

 قال الله تعالى: (وَمَنْ يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)[المائدة:5]

وقال الله تعالى:(( إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ  ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الأَمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ  فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ .... إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الهُدَى لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ ))[محمد:25-32]

في رحاب العلماء (28) أقوال الشافعي في وجوب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم

في رحاب العلماء (28)

أقوال الشافعي^([1]) في وجوب

 طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم

رضوان محمود نموس

بيان فرض الله في كتابه اتباع سنة نبيه: قال الشافعي وضع الله رسوله من دينه وفرضه وكتابه الموضع الذي أبان جل ثناؤه انه جعله علما لدينه بما افترض من طاعته وحرم من معصيته وأبان من فضيلته بما قرن من الإيمان برسوله مع الإيمان به فقال تبارك وتعالى {فآمنوا بالله ورسوله فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ}. 

وقال: { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ } فجعل كما ابتدأ الإيمان الذي ما سواه تبع له الإيمان بالله ورسوله فلو آمن عبد به ولم يؤمن برسوله لم يقع عليه اسم الإيمان أبدا حتى يؤمن برسوله معه وهكذا سن رسوله في كل من امتحنه للإيمان أخبرنا مالك عن هلال بن أسامة عن عطاء بن يسار عن عمر بن الحكم قال: أتيت رسول الله بجارية فقلت يا رسول على رقبة أفأعتقها؟ فقال لها رسول الله: أين الله فقالت في السماء فقال ومن أنا قالت أنت رسول الله قال: فأعتقها.

 قال الشافعي: معاوية بن الحكم وكذلك رواه غير مالك وأظن مالك لم يحفظ اسمه قال الشافعي ففرض الله على الناس اتباع وحيه وسنن رسوله فقال في كتابه { رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } وقال جل ثناؤه: { كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ}

حمير الهيكل 2

حمير الهيكل (2)

رضوان محمود نموس

بعد انفصال الملك هنري الثامن عن روما، اقتحمت حركة الإصلاح الديني (اللوثرية الكالفنية الماسونية حمير الهيكل) بريطانيا وتمركزت فيها. وهناك ظهرت أول دعوة لانبعاث اليهود كأمة الله المفضلة في فلسطين، على يد عالم اللاهوت اليهودي البريطاني توماس برايتمان 1562, 1607م فقد نشر كتاب (Apocalypsis Apocalypscos) وهو الكتاب الذي قال فيه: إن الله يريد عودة اليهود إلى فلسطين ليعبدوه من هناك حيث يفضل الله أن تتم عبادته على أي مكان آخر... تحلق حول هذه الدعوة عدد من الشخصيات البريطانية الأدبية والفكرية والسياسية، أحد هؤلاء هنري فنش الذي قال في كتاب له صدر في عام 1621م: (ليس اليهود قلة مبعثرة بل إنهم أمة. ستعود أمة اليهود إلى وطنها، وستعمر كل زوايا الأرض.. وسيعيش اليهود بسلام في وطنهم إلى الأبد) !

منذ القرن السادس عشر تجاوزت اليهودية حدود العقيدة الدينية، وأصبحت أمة ورمزا للقومية، حتى الكتاب المقدس-العهد القديم- تحول منذ ذلك الوقت المبكر من كتاب دين إلى كتاب سياسي يقوم على قاعدة العهد الإلهي للأرض المقدسة للشعب اليهودي المختار. هذه المعتقدات الدينية المسيحية أصبحت جزءا من عقيدة الكنيسة البروتستانتية الجديدة ومن جوهر طقوسها، ومن خلالها تحولت إلى قاعدة عامة للتربية الدينية، خرّجت أتباعًا لها ومؤمنين بها من رجال السياسة والأدب والفكر، وشهدت المرحلة البيوريتانية في القرن السابع عشر العصر الذهبي لهذه المعتقدات بعد تراجعها الكبير في العهد الإلزابيثي في هذه المرحلة ظهرت الطبعة الأولى لنسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس، وبموجبها أصبح العهد القديم المصدر الأساسي إن لم يكن المصدر الوحيد للاجتهاد، ولاستنباط الأحكام والفلسفة الدينيتين اللتين فتحتا أبوابهما بعد أن أبيح حق التأويل الشخصي على حساب إسقاط احتكار هذا الحق بالكنيسة عموما وبالبابوية خصوصا.

لعل أبرز مظاهر التطرف في هذا العهد هي:

1.                استعمال العبرية لغة الصلاة في الكنائس وفي أثناء تلاوة الكتاب المقدس.

2.                تعميد الأطفال في الكنائس بأسماء عبرية بعد أن كان يتم تعميدهم بأسماء القديسين المسيحيين.

3.                نقل يوم الاحتفال الديني ببعث المسيح إلى يوم السبت اليهودي.

أما على الصعيد السياسي فإن مجموعة لفلرز، وهي مجموع بيوريتارنية جمهورية، طالبت الحكومة بأن تعلن التوراة دستورا لبريطانيا.

الجماعة 6

الجماعة 6

رضوان محمود نموس

الأدلة من السنة:

1 -  عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ يَرْوِيهِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلى الله عَليهِ وَسَلم {مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَكَرِهَهُ فَلْيَصْبِرْ فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ يُفَارِقُ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَيَمُوتُ إِلا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً}^([1])

2 - عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ خَطَبَنَا عَلِيٌّ فَقَالَ {مَا عِنْدَنَا كِتَابٌ نَقْرَؤُهُ إِلا كِتَابَ اللَّهِ تَعَالَى وَمَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ فَقَالَ فِيهَا الْجِرَاحَاتُ وَأَسْنَانُ الإِبِلِ وَالْمَدِينَةُ حَرَمٌ مَا بَيْنَ عَيْرٍ إِلَى كَذَا فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا أَوْ آوَى فِيهَا مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلا عَدْلٌ وَمَنْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا فَعَلَيْهِ مِثْلُ ذَلِكَ}^([2])

3 - عَنْ عَرْفَجَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلى الله عَليهِ وَسَلم يَقُولُ {مَنْ أَتَاكُمْ وَأَمْرُكُمْ جَمِيعٌ عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ يُرِيدُ أَنْ يَشُقَّ عَصَاكُمْ أَوْ يُفَرِّقَ جَمَاعَتَكُمْ فَاقْتُلُوهُ}^([3])

4 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ  صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ { مَنْ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ فَمَاتَ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً وَمَنْ قَاتَلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ يَغْضَبُ لِعَصَبَةٍ أَوْ يَدْعُو إِلَى عَصَبَةٍ أَوْ يَنْصُرُ عَصَبَةً فَقُتِلَ فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ وَمَنْ خَرَجَ عَلَى أُمَّتِي يَضْرِبُ بَرَّهَا وَفَاجِرَهَا وَلا يَتَحَاشَى مِنْ مُؤْمِنِهَا وَلا يَفِي لِذِي عَهْدٍ عَهْدَهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ} ^([4])

سلام الله عليك يا بلادي28

سلام الله عليك يا بلادي28

رضوان محمود نموس

سلام الله عليك يا بلادي كم كابدت وتكابدين, وكم عانيت وتعانين, وكم شقيت وتشقين, كم عانيت من ضيق وسجن القوميين والوطنيين, كم عانيت من أسرهم حيث وضعوك في سجن سايكس بيكو ووضعوا حولك الأسلاك الشائكة والجنود المجندة لحماية مقررات أعدائك, وجعلوك تنظرين إلى بنيك بعد الحدود المصطنعة وكأنهم غرباء عنك يحتاجون إلى فيزا وإذن لزيارتك وبرك والسلام عليك.

بينما جعلوا الدخلاء المرتدين والصليبيين أهل الدار وأصحاب الحق والقرار.

كم أسدلوا عليك الحجب ليمنعوا عنك نور الله, نور الإسلام, نور الهداية, وأرادوا أن يقنعوك بظلامهم ونتنهم القومي والوطني؛ ويصورون هذا النتن بأنه العطر الأوربي الحديث.

كم عقك هؤلاء العاقون من بنيك عندما كانوا يتضاحكون كلما سمعوا نداءك (وا إسلاماه)

وبسخرية ينادون:

 سلام على كفر يوحد بيننا *** وأهلاً وسهلاً بعده بجهنم

فلا الوحدة المزعومة حققوا ولا التحرر من فرنسا أنجزوا ولا للعدو هزموا ولا للأهل بروا ولا للذمار والحمى صانوا.

ولكنهم فازوا. نعم فازوا فازوا بما يحبون وإليه يسعون ويحفدون فازوا بجهنم وبئس المصير فازوا بلعنة الله ثم بلعنتك ولعنة التاريخ والأجيال والأخلاق والقيم.

كم أذاقوا المسلمين من بنيك شر العذاب.

كم عملت دباباتهم ومدافعهم في تدمير مساجدك.

كم عمل إعلامهم وتعليمهم في إفساد أخلاق بنيك.

كم عملوا على تزوير تاريخك.

كم اختلقوا من أفاك عميل وأرادوا أن يصنعوا منه البطل الجليل.

كم أهانوا ودنسوا كتاب ربك الكريم.

كم رفعوا من وغد زنيم.

كم تحالفوا مع يهود من أجل أن يتوسطوا لإبقائهم في كرسي العمالة.

كم دعوا لتحريرك بالمذياع وأغاني العاهرات.

كم أظهروا من بطولات في علب الليل والحانات.

كم تقاتلوا على الزانيات وحركوا لأجلها الدبابات والمدرعات.  

كم باعوا أرضك وشعبك للنخاس بثمن بخس.

ولكن شعباً يرضى أن يباع ولا يثور إيمانه ولا تغلي نخوته ولا يتوثب للانتقام شعب في غيبوبة.

إن العبيد والأذلة وحدهم الذين يرضون بالضيم.

إن النساء هي التي تبكي وتنتحب.

إن المثقلين بالخمر والسكر والحانات لا حياة فيهم حتى يلبوا النداء.

إن أهل الشرك والردة الذين لا يرجون لله وقارا لن تجدي فيهم من يقدح نارا.

ولكن المسلمين من أبنائك أبوا أن يكونوا في قائمة الذل والعبيد وقائمة الجبن والهوان وقائمة النساء والمستضعفين. ورهط الراقصات والراقصين وعصابات العلمانيين والمرتدين ومن يظاهرهم من المتمسلمين فهبوا لنجدتك ورفع راية التوحيد غير عابئين بمن خالفهم ومن خذلهم ومن ناوأهم ومن يمكر بهم ومن يتحالف مع الطاغوت ضدهم ومن يعتقد بألوهية أمريكا فما كل هذا إلا غثاء.    

حَدَّثَنَا الحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا الوَلِيدُ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ جَابِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَيْرُ بْنُ هَانِئٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «لاَ يَزَالُ مِنْ أُمَّتِي أُمَّةٌ قَائِمَةٌ بِأَمْرِ اللَّهِ، لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ، وَلاَ مَنْ خَالَفَهُمْ، حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ» قَالَ عُمَيْرٌ: فَقَالَ مَالِكُ بْنُ يُخَامِرَ: قَالَ مُعَاذٌ: وَهُمْ بِالشَّأْمِ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: هَذَا مَالِكٌ يَزْعُمُ أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاذًا يَقُولُ: وَهُمْ بِالشَّأْمِ صحيح البخاري (4/ 207) برقم 3641